على يدِ اليمانِ (١) بنِ أخنسَ الجعْفيِّ (٢).

(وَرُبَّما يُنْسَبُ) للقبيلةِ (مَوْلَى المَوْلَى، نحوُ) أبي الحُبَابِ (سعيدِ بنِ يَسارٍ أصلا) لا تبنِّيًا، الهاشميِّ، نُسِبَ لبني هاشمٍ لكونِهِ مولى رسولِ اللهِ ﷺ، وعلى هذا اقتصرَ ابنُ الصَّلاحِ (٣)

وَقِيْلَ: إنه مولى الحسنِ بنِ عليٍّ. وَقِيْلَ: مولى ميمونة زوجِ النبيِّ ﷺ وَقِيْلَ: مولى بني النجارِ. وَعليهِما، فليس مولى لبني هاشمٍ (٤)

أَوْطَانُ الرُّوَاةِ وَبُلْدَانُهُمْ (٥)

فَائدةُ معرفتِها: تمييزُ الرَّاوي المدلِّسِ، وَمَا في السَّنَدِ مِنَ الإرسالِ، وتمييزُ أحدِ المتفقينَ في الاسمِ، أو نحوِهِ من الآخرِ. وكانتِ العربُ تنتسِبُ إلى الشُّعوبِ، والقبائلِ، ونحوِهما.

٩٩٧ - وَضَاعَتِ الأَنْسَابُ في (٦) البُلْدَانِ ... فَنُسِبَ الأَكْثَرُ لِلأَوْطَانِ

٩٩٨ - وَإنْ يَكُنْ (٧) في بَلْدَتَيْنِ سَكَنَا ... فَابْدَأْ بِالاوْلَى (٨) وَبِثُمَّ (٩) حَسُنَا

(١) كان والي بخارى. انظر: الأنساب ٣/ ٢٩١، واللباب ٢/ ٢٨٤.

(٢) اللباب١/ ٢٨٤. قال ابن حجر: «نسب إلى اليمان بن أخنس نسبة ولاء عملًا بمذهب من يرى أن من أسلم على يده شخص كان ولاءه له وإنما قيل له الجعفي لِذلِكَ». مقدمة الفتح: ٤٧٧.

(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٧.

(٤) شرح التبصرة والتذكرة ٣/ ٣٠٦.

(٥) انظر في ذلك:

معرفة علوم الحديث ١٩٠ - ١٩٦، ومعرفة أنواع علم الحديث: ٥٨٦، والإرشاد ٢/ ٨٠٤ - ٨١٥، والتقريب ٢٠٠ - ٢٠١، والمنهل الروي: ١٣٩، واختصار علوم الحديث ٢٤٨ - ٢٤٩، والشذا الفياح ٢/ ٧٨٨ - ٧٩٢، والمقنع ٢/ ٦٧٤ - ٦٧٨، وفتح المغيث ٣/ ٣٥٩ - ٣٦٢، وتدريب الراوي ٢/ ٣٨٤ - ٣٨٥، وتوضيح الأفكار٢/ ٥٠٤ - ٥٠٦، وظفر الأماني: ١٠٥، وتوجيه النظر ١/ ٤٥٤ - ٤٥٧.

(٦) في (ب): «بالبلدان»، وكلاهما صحيح.

(٧) في (ب): (تكن)، والصواب ما أثبت.

(٨) بالدرج؛ لضرورة الوزن.

(٩) في (النفائس) و(فتح المغيث): (أو)، والأُولى أولى.