٨٤٠ - وَصَنَّفُوا فِيمَا عَنِ ابْنٍ أَخَذَا ... أبٌ كَعَبَّاسٍ عَنِ الفَضْلِ كَذَا
٨٤١ - وائِلُ (١) عَنْ بَكْرِ (٢) ابْنِهِ (٣) والتَّيْمِيْ ... عَنِ ابْنِهِ مُعْتَمِرٍ في قَوْمِ
٨٤٢ - أَمَّا أَبُو بَكْرٍ عَنِ الحَمْرَاءِ ... عَائِشَةٍ (٤) في الحَبَّةِ (٥) السَّوْدَاءِ
٨٤٣ - فإنَّهُ لاَبْنُ أبي عَتِيقِ ... وغُلِّطَ الوَاصِفُ بالصِّدِّيقِ
(وَصَنَّفُوا) أي: أئِمَّةُ الْحَدِيْثِ، كَالْخَطِيْبِ (فِيمَا عَنِ ابْنٍ أخَذَا أبٌ) أي: فِيْمَا أخذَهُ الأبُ عَنِ ابنِهِ، أي: أَوْ بنتِهِ (كَ) رِوَايَةِ (عَبَّاسٍ) عمِّ النَّبِيِّ ﷺ (عَنِ) ابنِهِ (الفَضْلِ) (٦)، كَحَدِيْثِ الْجَمْعِ بَيْنَ الصَّلاَتَيْنِ بِمُزْدَلِفَة (٧)، وكَرِوَايَتِهِ أَيْضًا عَن ابْنِهِ عَبْدِ اللهِ فَقَدْ قَالَ ابنُ الْجَوْزِيِّ: إنَّهُ رَوَى عَنْهُ حَدِيْثًا.
و(كَذَا) رَوَى (وائِلُ) - بغيرِ تَنْوين - بنُ داودَ (عَنْ بَكْرِ) - بغيرِ تَنْوين أَيْضًا - (ابْنِهِ)؛ ثَمَانِيَةَ أحَادِيثَ، مِنْهَا في السُّنَنِ الأرْبَعَةِ (٨)، وَصَحِيْحِ ابنِ حِبَّانَ (٩) ما رَوَاهُ بَكْرٌ ابْنُهُ عَن الزُّهْرِيِّ، عَنْ أنَسٍ: «أنَّ النَّبِيَّ ﷺ أوْلَمَ عَلَى صَفِيَّةَ بِسَوِيْقٍ وَتَمْرٍ».
(١) بغير تنوين لضرورة الوزن.
(٢) بغير تنوين لضرورة الوزن.
(٣) في (ب): «أبيه» وهو خطأ.
(٤) بالصرف هنا لضرورة الوزن.
(٥) في (ب): «في الجنة»، وهو خطأ.
(٦) في (م): «فضل».
(٧) لم نجده بهذا السند، وهو في كتاب الخطيب: " رواية الآباء عن الأبناء " - وهو مفقود، لم نقف عليه مطبوعًا ولا مخطوطًا - كما أشار إليه المصنف، وقبله ابن الصلاح في معرفة أنواع علم الحديث: ٤٨٥، وحديث: «جمع النبي ﷺ بالمزدلفة» ثابت من حديث أسامة بن زيد عند أحمد في المسند ٥/ ٢٠٢، ومسلم ٤/ ٧٤ (١٢٨٦).
(٨) سنن أبي داود (٣٧٤٤)، وابن ماجه (١٩٠٩)، والترمذي (١٠٩٥) و(١٠٩٦)، وفي الشمائل له (١٧٧)، والنسائي في الكبرى (٦٦٠١).
(٩) صحيح ابن حبان (٤٠٦٢) و(٤٠٦٦) ط الفكر.