-[ويؤخذ من الحديث]- ١ - وفادة الرؤساء والأشراف إلى الأئمة عند الأمور المهمة. ٢ - أن الوفد كانوا مسلمين بدليل قولهم: يا رسول الله، وقولهم: الله ورسوله أعلم. ٣ - بيان مهمات الإسلام وأركانه سوى الحج. ٤ - تقديم الاعتذار بين يدي المسألة حيث اعتذروا بصعوبة اللقاء. ٥ - وجوب الخمس في الغنيمة قلت أو كثرت، وإن لم يكن الإمام في السرية الغازية وفيه خلاف وتفصيل في محله. ٦ - النهي عن الانتباذ في الأواني الأربع، أي نقع التمر والزبيب أو نحوهما مع الماء فيها ليحلو ويشرب وقد سبق الخلاف في نسخ هذا النهي. ٧ - استدل بقوله ﷺ: "من القوم"؟ في الرواية الثانية على استحباب سؤال القاصد عن نفسه ليعرف منزلته. ٨ - استعانة العالم في تفهيم الحاضرين والفهم عنهم ببعض أصحابه. ٩ - أنه يكفي في الترجمة والفتوى والخبر قول الواحد. ١٠ - جواز استفتاء المرأة الرجال الأجانب، وسماعها صوتهم وسماعهم صوتها للحاجة. ١١ - استحباب تأنيس الرجل لزواره والقادمين عليه بقوله "مرحبا" ونحوه، والثناء عليهم إيناسا وبسطا. ١٢ - جواز الثناء على الإنسان في وجهه إذا لم يخف عليه فتنة من إعجاب ونحوه، ويختلف استحبابه بحسب الأحوال والأشخاص، وأما النهي عن المدح في الوجه وقوله ﷺ: "إياكم والمدح فإنه الذبح" وقوله ﷺ: "ويحك، قطعت عنق صاحبك" فهو في حق من يخاف عليه الفتنة. ١٣ - لا عتب على طالب العلم والمستفتي إذا طلب إعادة وإيضاح الجواب. ١٤ - جواز مراجعة العالم على سبيل الاسترشاد. ١٥ - في الرواية الرابعة علم من أعلام النبوة إذ أخبر ﷺ عن ضرب السكران ابن عمه بالسيف، ولم يواجه الرجل على عادته ﷺ في الستر. ١٦ - جواز قول الإنسان للمسلم: جعلني الله فداءك. والله أعلم