كَتَبَ الله لَكُمْ وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّواْ الصِّيَامَ إِلَى الَّليْلِ﴾ (١)، والمراد بالخيط الأبيض: بياض النهار، والخيط الأسود: سواد الليل؛ لحديث عدي بن حاتم ﵁، قال: لما نزلت ﴿حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾ (٢) قال له عدي: يا رسول الله! إني أجعل تحت وسادتي عقالين (٣) عِقالًا أبيض، وعقالًا أسود، أعرف الليل من النهار، فقال رسول الله ﷺ: «إن وسادك لعريض (٤) إنما هو سواد الليل وبياض النهار»، وفي لفظ للبخاري: «إن وسادك إذًا لعريض أن كان الخيط الأبيض والأسود تحت وسادتك»،ثم قال: «إنما ذلك سواد الليل وبياض النهار» (٥). وعن سهل بن سعد ﵁ قال: أُنزلت ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ﴾، ولم ينزل: «مِنَ الْفَجْرِ»، فكان

(١) سورة البقرة، الآية ١٨٧. (٢) هكذا في رواية مسلم ذكر «مِنَ الْفَجْرِ» مع الآية، أما رواية البخاري لحديث عدي هذا فلم يذكر «من الفجر» فوافقت رواية البخاري حديث سهل: وأن «مِنَ الْفَجْرِ» لم تنزل إلا بعد ذلك لإزالة الإشكال. (٣) العقال: الحبل الذي تُشدُّ به ركبة البعير؛ لئلا يهرب. [جامع الأصول لابن الأثير، ٢/ ٢٩]. (٤) الوساد، والوسادة: المخدة. [جامع الأصول لابن الأثير، ٢/ ٢٩]. (٥) متفق عليه: البخاري، كتاب الصوم، باب قول الله تعالى: ﴿وَكُلُواْ وَاشْرَبُواْ حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ﴾،برقم ١٩١٦،ومسلم، كتاب الصيام، باب بيان أن الدخول في الصوم يحصل بطلوع الفجر ...،برقم ١٠٩٠.