الأقوالِ: (جَازَ) أي: الإذنُ للمعدومِ، (لِمَوْجُودٍ تَبَعْ) بفتحتينِ، أي: حالَ كونِه تابعًا لموجودٍ، بأنْ عطفَ عليهِ، كأجَزْتُ لكَ ولمَن يولَدُ لكَ، أو أجَزتُ لفلانٍ ولمَن سيُولَدُ لهُ.

٣٩٢ - وَصَحَّحُوا جَوازَهَا لِطِفْلِ … وَكَافِرٍ [وَنَحْوِ ذَا] وَحَمْلِ

٣٩٣ - وَمَنْعَهَا بِمَا الْمُجِيزُ يَحْمِلُهْ … مِنْ بَعْدِهَا، فَإِنْ يَقُلْ لا نُبْطِلُهْ

[٣٩٢] (وَصَحَّحُوا) أي: العلماءُ، (جَوازَهَا) أي: الإجازةِ، (لِطِفْلِ) أي: صبيٍّ غيرِ مميِّزٍ، (وَكَافِرٍ وَنَحْوِ ذَا) أي: الكافرُ ممَّنْ ليسَ أهلًا للرِّوايةِ كفاسقٍ، ومبتدِعٍ، ومجنونٍ، (وَ) صحَّحُوها أيضًا لـ (حَمْلِ)، سواءٌ نُفِخَ فيهِ الرُّوحُ، أم لا، فقالَ العراقيُّ ﵀: لم أجِدْ فيهِ أيضًا نقلًا، ولا شكَّ أنَّه أولَى بالصِّحَّةِ من المعدومِ.

[٣٩٣] (وَمَنْعَهَا) أي: صحَّحُوا منعَ الإجازةِ وبُطلانَها، (بِمَا) أي: المرويِّ الَّذي (الْمُجِيزُ يَحْمِلُهْ) أي: الحديثِ الَّذي يحمِلُه الشَّيخُ المجيزُ للطَّالبِ (مِنْ بَعْدِهَا) أي: بعدَ الإجازةِ.

وحاصلُ المعنَى: أنَّ الشَّيخَ إذَا أجازَ للطَّالبِ بما لم يتحمَّلْه بوجهٍ من