وفي رواية يُشَدُّ الفخذان والوركان على البناء للمفعول (تحت الدرع) (^١) بكسر الدال: وهو القميص هنا.

[٥١ ب/س]

ومطابقته للترجمة من حيث إن شد الفخذين /والوركين بالخرقة الخامسة: هو لفها، وقد فسر الإشعار في آخر الحديث باللف، ولهذا المقدار يستأنس في وجه المطابقة (^٢)، وقول الحسن في الخرقة الخامسة، قال به زفر، وقالت طائفة يشد على صدرها؛ لينضم أكفانها، فكأنَّ المصنف أشار إلى موافقة قول زفر (^٣)، ولا يكره القميص للمرأة على الراجح عند الشافعية والحنابلة (^٤).

[١١٤ أ/ص]

(حدثنا أحمد) هكذا وقع غير منسوب في رواية الأكثرين. ولابن شبويه، عن الفربري أحمد بن صالح (^٥) (قال: حدثنا ابن وهب) أي: عبد الله بن وهب كما في رواية (^٦) (قال: أخبرنا ابن جريج) عبد الملك (أن أيوب) السختياني (أخبره، قال: سمعت ابن سرين) محمدًا (يقول: جاءت أم عطية) ﵂ (امرأة من الأنصار) مرفوع على أنه عطف بيان، ولا يجب في عطف البيان أن يكون من الأعلام والكنى / (من اللاتي بايعن النبي) وفي نسخة رسول الله ﷺ» (^٧)، وكلمة (من) في الموضعين بيانية، ويحتمل أن يكون الثانية للتبعيض، فافهم.

(قدمت البصرة) بيان لقوله: جاءت، أو بدل منه (تبادر ابنًا لها) جملة حالية من المبادرة، وهي الإسراع، والمعنى: أنها أسرعت في المجيء إلى بصرة؛ لأجل ابنها الذي كان فيها (فلم تدركه) إما لأنه مات قبل مجيئها، أو خرج من البصرة إلى موضع آخر (فحدثتنا) أي: أم عطية، والقائل بهذا ابن سيرين (قالت: دخل علينا النبي، وفي رواية رسول الله ﷺ ونحن نغسل ابنته-؛

(^١) تعليق الحسن المذكور، وصله: ابن أبي شيبة في مصنفه، كتاب الجنائز، باب: كيف الإشعار للميت؟ (٢/ ٤٦٥) (١١٠٨٧) من طريق: عبد الأعلى، عن هشام، عن الحسن.

(^٢) عمدة القاري (٨/ ٤٦).

(^٣) فتح الباري (٣/ ١٣٣).

(^٤) المغني (٢/ ١٧٠)، والمجموع (٥/ ١٦٠).

(^٥) إرشاد الساري (٢/ ٣٨٧).

(^٦) المصدر السابق (٢/ ٣٨٧).

(^٧) المصدر السابق (٢/ ٣٨٧).