ولا نظير له"النظير - أيضًا - المماثل، فالله ﷿ ليس له نظير، أي: ليس له مماثل أو مساوي في شيء من صفاته ﷾. ولا عَِدل"ـ بفتح العين وبكسرها ـ، كلاهما صحيح، يقول الزجَّاج: " العَدل والعِدل واحد في معنى المثل " ١. فالعَدل والعِدل هما سواء في المعنى وهو المساوي والمماثل. مثل الشيء، يقال: عِدله وعَدله. فالله ﷿ لا عَدل له، ولا عِدل له أي: لا مماثل ولا مساوي له ﵎. ولا مثل"أي: ليس له مثيل في شيء من صفاته، كما قال ﷾: ﴿لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ﴾ ٢، وقال: ﴿هَلْ تَعْلَمُ لَهُ سَمِيّا﴾ ٣، وقال: ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ كُفُوًا أَحَدٌ﴾ ٤، فالله ﷿ لا مثل له هذه الأمور التي نفاها: الشريك والوزير والشبيه والنظير والعَِدل والمثل، كثير منها متقارب في المعنى والدلالة، وبعضها يدل على بعض، لكن المؤلف أتى بهذه الألفاظ المتقاربة في النفي ليؤكد على أهمية تنزيه الله ﵎ عن ذلك. " وأنه ﷿ موصوف بصفاته القديمة " أي: من الأمور التي تطابقت عليها كلمة السلف، واتفق فيها قولهم أنه ﷿ موصوف بصفاته القديمة، أي الموصوف بها في الأزل، فالله ﷿ الأول الذي ليس قبله شيء بصفاته ﵎، فصفاته ﷾ أزلية. ومن ذلك: قول النبي ﷺ في دعائه عند دخول المسجد: " أعوذ بالله العظيم، وبوجهه الكريم، وسلطانه

١ تهذيب اللغة ٢/٢٠٩ ٢ الآية ١١ من سورة الشورى. ٣ الآية ٦٥ من سورة مريم. ٤ الأية ٤ من سورة الإخلاص.