والمسموع عنده منقول عن «أصحاب اللغة» و«أصحاب المعاني» و«أصحاب النقل»: ـ قال التبريزي: «وأصحاب النقل يرون تصغير الضحى ضُحي» (١). ـ وقال: «أصحاب اللغة يختلفون في تفسير السميدع، إلا أنه مدح لا اختلاف فيه» (٢). ـ وقال: «القَسِمَة - عن الأصمعي ـ: مجاري الدمع. وقال أبوعبيدة: القَسِمَة: أعلى الوجه، وقال الفراء: القَسِمَة: الوجه» (٣). ******** ثانيا القياس عند التبريزي: أول ما نلمح من أمر القياس عند التبريزي أنه يرادف مصطلح «الاشتقاق»، وهذا ما نستشفه من أقوال التبريزي التالية: ـ «أكثر ما يفسرون «البَلِيل» - إذا كان من صفة الريح بالباردة، والاشتقاق يدل على أن البليل التي فيها شيء من المطر» (٤). ـ «وفاقع من صفات الأصفر ... والاشتقاق لا يمنع أن يوصف الأبيض بالفاقع، إلا أنهم لم يستعملوه» (٥). ـ «.. والأرسال: جمع رَسَل، فقال قوم هواسم للإبل .... والاشتقاق يوجب أن الأرسال التي يتبع بعضها بعضا في الإبل وغيرها» (٦).

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٥٤ب٢٨]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٣٥٢ب٢٧]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٣٤ب٧]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٦٥ب٣١]. (٥) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٤/ ٥٨١ب٧]. (٦) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٥٤ب٤٣]. وذكر التبريزي أن القياس لغة هو «ضد التقليد»، [٢/ ٢٤٧ب١٥]، كما أننا نلمح عبارات أخرى تدل على القياس، مثل قول التبريزي: «جار مجرى» [١/ ٣٠٥]، و«وهوكقولهم» [٣/ ١٤٦]، و«وهوعلى مذهب قولهم» [٤/ ١٣٣]، «من قولهم» [١/ ١٤]، «ومثل ذلك يتردد في الكلام» [١/ ١٤] هذا بالإضافة لكلمته الشهيرة «يقال».