على حذفها مع المضاف، كما قالوا: إلاح الرجل، يريدون إلاحته، وقام ولاها؛ أي: ولاتها» (١). ـ قال أبوتمام: كَم أَسيرٍ مِن سِرِّهِم وَقَتيلٍ ... رادِعِ الثَّوبِ مِن دَمٍ كَالخَلوقِ [بحر الخفيف] «... «الرادع»: أصله، الذي يَتَلطخ بالطيب ... فيجوز أن يكون قوله: «رادع» في معنى الملون، كأن قال: رادع ثوبه، ويكون «رادع» جاريا مجرى «لابن» و«تامر»؛ لأن الثوب في الحقيقة هوالمردوع» (٢). ـ قال أبوتمام: لَقَد أَخَذَت مِن دارِ ماوِيَّةَ الحُقبُ ... أَنُحلُ المَغاني لِلبِلى هِيَ أَم نَهبُ [بحر الطويل] «.. الحُقْب: الدهر، واختلفوا في تفسيره، فقالوا ثلاثون سنة، وقالوا ثمانون ... والصحيح أن الحقب برهة طويلة لا حد لها، وأُنِّثَ على معنى البرهة والمدة؛ لأن تذكير الحُقب غير حقيقي، وهذا أوجه من أن يقال الحقب جمع حِقبة؛ إذا أراد بها السنة؛ لأن «فِعْلَة» قلما تجمع على «فُعْل»» (٣). ـ قال أبوتمام: ضَمِنَت لَهُ أَعجاسُها وَتَكَفَّلَت ... أَوتارُها أَن تُنقَضَ الأَوتارُ [بحر الكامل] «والأحسن أن يكون أعجاس جمع: عِجْس بكسر العين أوعُجس بالضم؛ لأن (فَعْلا) لا يجمع على أفْعَال كثيرا» (٤). ـ قال أبوالعلاء عند قول أبي تمام: ما سَرَّني بِخِداجِها مِن حُجَّةٍ ... ما بَينَ أَندَلُسٍ إِلى صَنعاءِ [بحر الكامل]

(١) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ٢٣٠ - ٢٣١]. (٢) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ٤٣٧ب٣٤]. (٣) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [١/ ١٧٧ب١]. (٤) يُنْظَرُ ديوان أبي تمام بشرح التبريزي: [٢/ ١٧٩ب٥٠].