الإشعار: الإعلام وإشعار البدنة إعلامها بشيء أنها هدي من الشعار وهو العلامة وطريقة الطعن في سنام الهدي من جانبها الأيمن وهو مكروه عند أبي حنيفة رضي الله عنه خلافا لهما.

اشد الضرب: التعزير في التعزير إن شاء الله تعالى.

الأشهر: الفرق بين الأوضح والأشهر في الإعلام أن الأول يكون علما مشتركا قليل الاشتراك من علم آخر. والثاني علم يكون مسماه مشهورا به سواء كان مختصا به أو مشتركا بين كثيرين كما يفهم من حواشي السيد السند قدس سره على المطول في مبحث عطف بيان المسند إليه.

باب الألف مع الصاد المهملة

الأصر: بالكسر الثقل والحبس. في التحقيق شرح الحسامي الأصر الأعمال الشاقة والأحكام المغلظة كقتل النفس في التوبة وقطع الأعضاء الخاطئة والأغلال المواثيق اللازمة لزوم الغل كذا في عين المعاني. وفي الكشاف الأصر الثقل الذي يأصر صاحبه أي يحبسه في الحراك لثقله وهو مثل لثقل تكليفهم وصعوبته نحو اشتراط قتل النفس في صحة توبته. وكذا الأغلال مثل لما كان في شرائعهم من الأشياء الشاقة نحو بت القضاء بالقصاص عمدا كان أو خطأ من غير شرع الدية - وقطع الأعضاء الخاطئة - وقرض موضع النجاسة من الجلد والثواب - وإحراق الغنائم - وتحريم العروق في اللحم - وتحريم السبت.

وروي: أن الأصر كان في بني إسرائيل في عشرة أشياء كانت الطيبات تحرم عليهم بالذنوب - وكان الواجب عليهم خمسين صلاة في اليوم والليلة - وزكاتهم كانت ربع المال - ولا يطهرهم من الجنابة والحدث غير الماء - ولم تكن صلاتهم جائزة في غير المسجد - ويحرم عليهم الأكل بعد النوم في الصوم - وحرم عليهم المجامعة بعد صلاة العشاء والنوم كالأكل - وكانت علامة قبول قربانهم إحراق نار تتنزل من السماء - وحسناتهم كانت بواحدة - ومن أذنب منهم ذنبا بالليل كان يصبح وهو مكتوب على باب داره. فرفعت عن هذه الأمة تكريما للنبي عليه الصلاة والسلام. ولهذا يقال إن هذه الأمة مرحومة والحراك الحركة وبت القضاء بالقصاص أي الحكم بالقصاص جزما بلا تردد وتحريم العروق يعني كان عليهم أكل اللحم حراما ما لم يخرجوا العروق منه وتحريم السبت يعني (شكار كردن ما هي روز شنبه) .

أصحاب الصفة: هم الجماعة من الصحابة الذين كانوا ملازمين للنبي عليه الصلاة والسلام في مسجده للعبادة معه ومعرضين عن الدنيا والأكساب وقال الله تعالى

পৃষ্ঠা ৮৬