السبب : ما يتوصل به إلى المقصود وما يكون مؤثرا في وجود الشيء . وفي | الشرع ما يكون طريقا للوصول إلى الحكم ولا يكون مؤثرا فيه . ثم إن السبب سببان | سبب محض وسبب من وجه هو سبب من وجه آخر . أما السبب المحض للشيء فهو ما | يقضي إليه ولا يكون ذلك الشيء علة غائية له حتى يكون ذلك السبب مسببا بالنظر إلى | علته الغائية فلا يكون إلا سببا محضا كملك الرقبة فإنه سبب محض لملك المتعة ومفض | | إليه وليس تملك المتعة علة غائية لملك الرقبة وإلا لما انفك عنه وليس كذلك لوجود | ملك الرقبة في العبد والأخت من الرضاع بدون ملك المتعة بخلاف وجود السرير فإنه | سبب للجلوس لكنه ليس سببا محضا لكونه سببا للجلوس الذي هو علة غائية له فهو | سبب من وجه ومسبب من وجه آخر . فاهم واحفظ فإنه ينفعك في التوضيح في فصل | علاقات المجاز . |

السبحة : بالفتح التسبيح والصلاة والذكر . وقد يطلق على ما يعد به من | الحبوب . وبالضم وسكون الثاني وفتح الحاء المهملة الطاعة التي لا يكون فرضا ولا | سنة والمرط الأسود والفناء فإنه ظلمه خلق الله تعالى فيه الخلق ثم رش عليه من نوره | فمن أصابه من ذلك النور اهتدى . ومن أخطأه ضل وغوى . |

السبائية : طائفة عبد الله بن سبأ قال لعلي كرم الله وجهه أنت إله حقا فنفاه علي | كرم الله وجهه إلى المدائن . قال ابن سبأ أن عليا لم يمت ولم يقتل وإنما قتل ابن ملجم | شيطانا تصور بصورته وعلي في السحاب والرعد صوته والبرق سوطه وأنه ينزل بعد هذا | إلى الأرض ويملأها عدلا وهؤلاء يقولون عند سماع الرعد عليك السلام يا أمير المؤمنين . |

( باب السين مع التاء الفوقية )

الستوقة : ما غلب غشه من الدراهم . |

الستة : أصلها السدس بكسر السين وسكون الدال المهملتين بدليل تصغيره | على سديس وجمعه أسداس أبدلت الدال بالتاء ثم أدغمت التاء في التاء المبدلة عن | السين لقرب المخرج . |

الستيني : في جيب التمام . |

( باب السين مع الجيم )

পৃষ্ঠা ১১৮