الأَذَانُ لُغةً: الإِعلام (١). قال الله ﷿: ﴿وَأَذَانٌ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ إِلَى النَّاسِ﴾ (٢). أي الإِعْلام. وقال: ﴿وَأَذِّنْ فِي النَّاسِ بِالْحَجِّ﴾ (٣). وفي الحديث: "تُؤُذِّنَ بِمِنىً أنْ لاَ يَحُجَ بعْد العَام مُشْرِكٌ" (٤). وفيه: "في مُؤَذِّنِين" (٥).

قال الأَزهْري: "الأَذانُ: اسْمٌ منْ قَوْلك: آذَنْت فُلاَنًا بِأَمر كذا وكذا، وأَذَنْتهُ (٦) إِيذَانًا: أي أَعْلَمْتهُ. [وقد أَذِنَ يأْذَنُ أَذنًا: إِذا عَلِم. فالأَذَان: الإِعْلاَمُ بالصلاة. يُقال] (٧): أَذَّنَ [المُؤَذِّنُ] (٨) تأْذِينًا وأَذَانًا: أي أَعلْم النَّاس بوَقْتِ الصلاة، فَوُضِع الاسْمُ مَوْضِع المَصْدَر ... وأَصْلُ هذا: من الأَذَان (٩)، كأَنَّه يُلْقى في آذان النَّاس بِصَوْته ما إِذا سَمِعُوه عَلِمُوا أَنَّهم نُدِبُوا إِلى الصَّلاة" (١٠).

(١) انظر: (المطلع: ص ٤٧، الزاهر: ص ٧٨، تهذيب الأسماء واللغات ١ ق ٢/ ٦، لغات التنبيه: ص ١٠، المغرب: ١/ ٣٣، المفردات للراغب: ص ١٤، حلية الفقهاء لابن فارس: ص ٦٦، المصباح: ١/ ١٣).

(٢) سورة التوبة: ٣.

(٣) سورة الحج: ٢٧.

(٤) و(٥) أخرج هذا الحديث البخاري في الصلاة ١/ ٤٧٧، باب ما يستر من العورة، حديث (٣٦٩)، وأبو داود في المناسك: ٢/ ١٩٥، باب يوم الحج الأكبر حديث (١٩٤٥).

(٦) في الزاهر: أُوذِنهُ.

(٧) و(٨) زيادة من الزاهر.

(٩) في الزاهر: الأُذن.

(١٠) انظر: (الزاهر: ص ٧٨).