و«لا» نافيةٌ للجنس محمولةٌ في العمل على نقيضتها «إنَّ»، واسمُها معربٌ ومبنيٌّ، فيُبْنَى إذا كان مفردًا نكرةً على ما كان يُنْصَبُ به، وسببُ بنائِه تضمُّنُهُ معنى الحرفِ، وهو «مِنْ» الاستغراقية يدلُّ على ذلك ظهورُها في قول الشاعر: ٩٤ - فقام يَذُوْدُ الناسَ عنها بسيفِه ... فقال: ألا لا مِن سبيلٍ إلى هندِ وقيل: بُني لتركُّبِه معها تركيبَ خمسةَ عشرَ وهو فاسدٌ، وبيانُه في غير هذا الكتابِ. وزعم الزجاج أنَّ حركةَ «لا رجلَ» ونحوِه حركةُ إعراب، وإنما حُذِف التنوين تخفيفًا، ويدل على ذلك الرجوعُ إلى هذا الأصلِ في الضرورةِ، كقوله: ٩٥ - ألا رجلًا جزاه اللهُ خيرًا ... يَدُلُّ على مُحَصِّلَةٍ تَبيتُ ولا دليلَ له لأنَّ التقديرَ: ألا تَرَوْنني رجلًا؟ . فإن لم يكن مفردًا - وأعنى به المضاف والشبيهَ بهِ- أُعرب نصبًا نحو: «لا خيرًا من زيد» ولا عملَ لها في المعرفةِ البتة، وأمًّا نحوُ: ٩٦ - تُبَكِّي على زيدٍ ولا زيدَ مثلُهُ ... بريءٌ من الحُمَّى سليمُ الجوانِحِ وقول الآخر: