قد أحاط الوجود بالأشياء

وتبدي بها بغير خفاء

فهو فيها وما لها من وجود

غيره فالحلول محض افتراء

وهي فيه أيضا إحاطة علم

سابق في تقديره والقضاء

فافهموا يا عقول قول إمام

حقق الأمر رغبة الاقتداء

واعرفوا قول في إذا هي قيلت

ههنا في الإله رب السماء

كيف محض الودود بالعدم الصرف

يكون امتزاجه في الثراء

إنما ذاك جاء في الذكر يتلى

وهو حق في مذهب الأولياء