اللهم إني أريد الحج أو العمرة: (١) هذه ونحوها هي عبارة تلفظ المتعبد بالنية، لما يريد القيام به من العبادات البدنية. وهو بدعة لا أصل لها في شرع، وقد غلط أقوام من أتباع الإمام الشافعي - رحمه الله تعالى - عليه في فهم مذهبه في قولِه: عن الصلاة، ففهموا منه مشروعية التلفظ بالنية، وطردوها في الحج، والعمرة، ونحوهما من العبادات البدنية. وقد كشف عن هذا ابن القيم- رحمه الله تعالى - في: «الهدي» وبينته في: «التعالم» . وما جاء في الحج والعمرة من تسمية المحرم بهما أو بأحدهما ذلك في تلبيته كقوله: «اللهم لبيك حجًا» ليس من التلفظ بالنية في شيء. قال ابن رجب - رحمه الله تعالى -: «وصح عن ابن عمر، أنه سمع رجلًا عند إحرامه يقول: اللهم إني أُريد الحج، أو العمرة. فقال له: أتُعلِّمُ الناس؟ أوليس الله يعلم ما في نفسك؟» انتهى. اللهم صلِّ عليَّ: (٢) قال ابن القيم - رحمه الله تعالى- في معرض نقضه للقول بأن معنى الصلاة على النبي ﷺ طلب الرحمة: (الوجه الرابع عشر: أنه يسوغ، بل يستحب لكل واحد أن يسأل الله أن يرحمه، فيقول: اللهم ارحمني. كما علّم النبي ﷺ الداعي أن يقول: «اللهم اغفر لي، وارحمني، وعافني، وارزقني» فلما حفظها قال: «أما هذا فقد ملأ يديه من الخير» . ومعلوم أنه لا يسوغ لأحد أن يقول: اللهم صل علي. بل الداعي بهذا مُعتدٍ في دعائه، والله لا يحب المعتدين. بخلاف سؤاله الرحمة فإن الله يحب أن يسأله عبده مغفرته ورحمته، فعلم أنه ليس معناهما واحدًا) اهـ. اللهم صل على سيدنا محمد ﷺ: (٣) للقرافي - رحمه الله تعالى - رسالة في:

(١) (اللهم إني أريد الحج أو العمرة: جامع العلوم والحكم: ٩٢ في آخر شرح الحديث الأول. (٢) (اللهم صلِّ عليَّ: جلاء الأفهام ص /٨٩. (٣) (اللهم صل على سيدنا محمد ﷺ: الصلات والبشر للفيروز آبادي. القول البديع للسخاوي. الفضل المبين للقاسمي. وفيه ذمكر تحقيق ابن حجر ص /٧٠ - ٧٥ وهو مهم. حياة الألباني ٢/٤٧٧ - ٤٨١. روضة الطالبين للنووي ١/٢٦٥. السلسلة الضعيفة ٣ /٩- ١٠ وانظر في حرف السين: السيد.