شاعر [١]: كم من خسيس وضيع القدر ليس له ... في العزّ أصل ولا ينمى إلى حسب قد صار بالأدب المحمود ذا شرف ... عال وذا حسب محض وذا نشب وقال بزرجمهر [٢]: من كثر أدبه كثر شرفه وإن كان وضيعا، وبعد صوته وإن كان خاملا، وساد وإن كان غريبا، وكثرت الحاجة إليه وإن كان فقيرا. ويقال [٣]: عليكم بالأدب فإنه صاحب في السفر، ومؤنس في الحضر، وجليس في الوحدة، وجمال في المحافل، وسبب إلى طلب الحاجة. ويقال [٤]: مروءتان ظاهرتان: الفصاحة والرياش. وكلم شبيب بن شيبة رجلا من قريش فلم يحمد أدبه وقال [٥] . وكم من ماجد أضحى عديما ... له حسن وليس له بيان وما حسن الرجال لهم بزين ... إذا لم يسعد الحسن اللسان وقال أبو نواس: ما استكثر أحد من شيء إلّا ملّه وثقل عليه، إلا الأدب فإنه كلما استكثر منه كان أشهى له وأخفّ عليه. وقال: الشّره في الطعام دناءة، وفي الأدب مروءة. ويقال: الأديب نسيب الأديب، قال أبو تمام [٦]: إن يكد مطّرف الإخاء فإننا ... نسري ونغدو في إخاء تالد

[١] ورد البيتان في غرر الخصائص: ١٤٥. [٢] قول بزرجمهر في غرر الخصائص: ١٤٤ وهو دون نسبة في لباب الآداب: ٢٣٣ وفي عين الأدب والسياسة: ١٢٧. [٣] قريب من هذا قول شبيب بن شيبة: اطلبوا الأدب فإنه عون على المروءة وزيادة في العقل وصاحب في الغربة وحلية في المجالس (بهجة المجالس ١: ١١٢) وعين الأدب والسياسية: ١٢٣ وقارن بروضة العقلاء: ٢٢٠. [٤] البيان والتبيين ١: ٢٩٦ وعيون الأخبار ١: ٢٩٦ ونثر الدر ٣: ٢٥ والامتاع والمؤانسة ٢: ١٤٩ وشرح النهج ١٨: ١٢٩ ومحاضرات الراغب ٢: ٣٦٥ والتذكرة الحمدونية ١: ٢٥٤. [٥] ورد الثاني في أدب الدنيا والدين: ٢٦٦ ومعه بيتان آخران. وكذلك في عين الأدب والسياسة: ١٢٢. [٦] ديوان أبي تمام ١: ٤٠٧.