============================================================
الانبياء مثلت الامثال(188) وعلمت قوله(428). ألغر لغزا ومثل مثلا(2) وعلمت أن من كثرة استعمال التبيين الأمثال قال التبى : انهم يقولون ل اليس ائما يتمثل بامثال (322) وقد علمت ما افتتح به سليمان : 6 - ب) م للتفطن للمثل والاحجية لكلمات الحكماء وألغازهم(228) . قيل فى المدراش : لماذا كانت كلمات التوراة متشابهة حتى أن سليمان لم يقف على البثر التى مياهها عميقة وباردة ولم يوجد انسان يستطيح ان يشرب منها ، ماذا يقمل شخص فطن ربط حبلا بحبل وخيطا بخيط واخرج وشرب، هكذا كان سليمان من مثل لمثل ومن قول لقول حتى فهم اقوال التوراة (224) هذا نصهم.
وما ارى أن احدا من السالى القرائح يتخيل ان اقوال التوراة (225) 9.
الشار اليها هنا التى تحيل فى فهمها يفهم معانى الامثال هى احكام عمل العريش و الولاب وحكم اربعة حراس (388)، بل القصدهنا فهم الغوامض بلاشك، وهناك قيل رباننا يقول : هذا مثل رجل قد اضاع نقدا اولؤلوة ف بيته، فانه يوقد شمعة ثمتها إيسار* ليجد اللؤلؤة كذلك هذا المثل فى نفسه يس هوبشئ ولكن بواسطته تستطيع ان تفهم اقوال التوراة (227). هذا 5 هم ايضا ، فتأمل تصريحهم عليهمالسلام(125) بان بواطن اقوال التوراة(285) (189) : 6 [هوشع 10/12] ، وبيد هنايم ادمه : ث ج (120) قول : ج (142) :6 رحزقيال 2/17] ، حود حيده ومشول مشل : ت چ (122): 6 [حزقيال 49/20]، همه اومريم [ايكم : ] لى هلا ممشل مشليم هوا : ت ج (148) :ع [الامثال 6/1]" لهبين مشل مليصه ديرى حكيم وحيدتم : ت ج(128) 1، المدرش لمه هيو دبرى توره دوميم عد شلا عمد شلمه لبار شهيو ميميه عموقيم وصوفتيم ولا ميه ادم يكول لشتوت مهن مه مسه فقح احد سفق حيل ل ومشيسه لمشيحه ودله وشته كان ميه شلمه مشل لمشل ومدبر لدبر مد شعمد عل دبرى توره: اقارن المدراش مل نشيد الا ناشيد ، 1] (125) اقوال التوراة :1، دبرى توره :ت ج (186):1، السوكه واللولب ودين اربعه شومريم : ت ج (342) :1، ربتن امرى زه شهوا مابد سلع اومر جليت بتواه بيتو عد شهوا مدليق فتيله بايسرء : [نقد صغير من نحاس كان مستعملا روما لايام التلمود تساوى واحدا من اريع وهشرين من دينار الفضة] موصا ات همرجليت كك مشل هزه اينوكلوم وعل يديه مشل اقه رواه ات درى توره: ت ب (128) عليهم السلام : ج زل : ت (1489) اقوال التوراة :1، دبرى توره : تج
পৃষ্ঠা ৫৫