وسبب الإختلاف بينهم أي بين أهل الحديث والمتكلمين بزعمهما أن أهل الحديث ومن تبعهم يثبتون صفة الجهة وأهل المذاهب الكلامية يخالفونهم في ذلك اه

قلت كلا ليس هذا الكلام صحيحا فالطحاوي أحد أئمة الحديث وأحد كبار الحفاظ وهو يقول في عقيدته التي أجمعت الأمة عليها

وتعالى الله عن الحدود والغايات والأركان والأعضاء والأدوات لا تحويه الجهات الست كسائر المبتدعات وانظر ص 5 من شرح الطحاوية لإبن أبي العز الطبعة الثامنة المكتب الإسلامي حيث ينقل عن السبكي أن جمهور الأمة يقرون عقيدة الطحاوي التي تلقاها العلماء سلفا وخلفا بالقبول والتي فيها نفي الجهة عن الله تعالى وتأمل

والحافظ ابن حجر يقول في الفتح ( 6 \ 136 )

ولا يلزم من كون جهتي العلو والسفل محال على الله أن لا يوصف بالعلو لأن وصفه بالعلو من جهة المعنى والمستحيل كون ذلك من جهة الحس ا ه

وهذا نفي صريح من الحافظ للجهة وهناك نصوص كثيرة جدا عن جماعات من الحفاظ والمحدثين في نفي الجهة عن الله تعالى وأصلا لم يرد لفظ الجهة في الكتاب والسنة بتاتا فإطلاقه في حق الله بدعة خلفية يتنزه عقلاء أهل الحديث أن يصفوا الله تعالى بها والمطلوب من المحققين أن يقولا لنا من هم أهل الحديث الذين يقولون بإثبات الجهة لله تعالى ويصفون الله عز وجل بما لم يصف به نفسه وما كنت أظنهما هكذا وهل هو مجرد نقل عن ابن تيمية وأضرابه وهو ممن يقول السلف ما لم يقولوه في المسائل التي خالف فيها جمهور أهل العلم وإنني أقول لهما نقل المحدث القاري في شرح المشكاة الإجماع على تنزيه الله عز وجل عن الجهة التي لم ترد في كتاب ولا سنة صحيحة فانظره

وقال المحدث الزبيدي في إتحاف السادة المتقين ( 2 \ 104 )

وأما إحالة كونه في جهة فإن ذلك كإحالة كونه في مكان فلذلك أحلنا إطلاق اسم الجهة على الله تعالى ا ه فتأمل

পৃষ্ঠা ৩০২