والقعدة: مرة من القعود، وبالكسر الهيئة، منه قوله تعالى: ﴿وقعدوا﴾ [آل عمران: ١٦٨] أي تثبطوا وتكاسلوا، ولذلك قال: ﴿لا يستوي القاعدون من المؤمنين﴾ [النساء: ٩٥]. ويعبر عن الترصد للشيء بالقعود كقوله تعالى: ﴿لأقعدن لهم صراطك المستقيم﴾ [الأعراف: ١٦]. وفي الحديث: "نهى أن يقعد على القبر" أراد التخلي والحدث. وقيل: أراد به الإحداد وملازمة القبر، وقيل: أراد تهويل الأمر لأن الجلوس على القبر يدل على تهاون بالميت وبالموت، ويؤيده أنه رأى رجلًا متكئًا، على قبرٍ فقال: "لا تؤذوا صاحب القبر".

والمقعد: رجل كان يعمل بالسهام ويريشها، قال عاصم بن ثابتٍ الأنصاري: [من الرجز]

١٢٧٨ - أبو سليمان وريش المقعد ... وضالة مثل الجحيم الموقد

كان يقول: أنا أبو سليمان ومعي سهام المقعد. والضالة: شجرة السدر يعمل بها السهام؛ يطلقونها ويريدون السهام. وشبهها بالجحيم لحدتها ونفوذها.

والمقعد -أيضًا- من أثقلته ديون فأعقدته وعجز عن النهوض لزمانة ونحوها. ومنه قيل: للضفدع: مقعد، والجمع مقعدات. وثدي مقعد، أي ناتئ تصورًا بصورة القاعد.

والمقعد: المتقاعد المتباطئ عن المكارم. ويقال: اقعد، لمن كان كذلك، قال الحطيئة يهجو الزبرقان بن بدر: [من البسيط]

١٢٧٩ - دع المكارم لا تقصد لبغيتها ... واقعد فإنك أنت الطاعم الكاسي

قوله تعالى: ﴿في مقعد صدقٍ﴾ [القمر: ٥٥] نبه بذلك على الراحة والدعة