وأمّ الباب: "الهمزة"، وذلك لأنه يُستفهَم بها عن المعلوم والمجهول، كما قال:

أَطَرَبًا وأنتَ قِنَّسْرِيُّ ... ............................................. (١)

وقد تحقّق عنده أَنَّهُ "قنسري"، ثم استفهم عن طربه. (٢)

ومن ذلك: ﴿أَلَمْ نَشْرَحْ﴾ [الشرح: ١].

وَلَا تقع موقع "الهمزة" هنا "هل، وَلَا غيرها (٣).

قال الشيخ أَبُو حيّان عند قولُه تعالى: ﴿أَأَنْتَ قُلْتَ لِلنَّاسِ﴾ [المائدة: ١١٦]:

إِذَا ولى الاستفهام الاسم وجاء الفعل بعده أشعر بوقوع الفعل في الوجود، والاستفهام عن صدور ذلك الفعل من المخاطب، وعدم صدوره، بخلاف ما إِذَا ولى الاستفهام الفعل؛ فإنه ليس فيه إشعار بوقوعه.

فإذا قلت: "أنت ضربت زيدًا؟ " أشعر بوقوع الضرب، ولكنك استفهمت عن إسناده للمخاطب.

وإذا قلت: "أضربت زيدًا؟ " استفهمت عن إسناده له، وَلَا إشعار فيه بالوقوع.

قال: ونص على ذلك أَبُو الحسن الأخفش (٤).

وسيأتي في الحديث بعد هذا تتمة لمعنى "هل"،

(١) البيت من مشطور السريع، وأخطأ من قال: هو من الرجز. وهو للعجاج. انظر: خزانة الأدب (١١/ ٢٧٥)، والمعجم المفصل (١٢/ ٣٩٦).

(٢) انظر: أمالي ابن الشجري (١/ ٤٠٠).

(٣) انظر: التعليقة على كتاب سيبويه (٢/ ٢٤٨)، شرح التسهيل (٤/ ١٠٩)، شرح المفصل (٥/ ١٠٢).

(٤) انظر: البحر المحيط (٤/ ٤١٦).