واختارها ابن عقيل (١)، وهو قول ابن حزم (٢) وابن العربي (٣) وابن تيمية (٤) وابن قيم الجوزية (٥). القول الرابع: لا يجوز ولا يصح بيع المبيع قبل قبضه إذا كان مكيلًا أو موزونًا، وهو قول عثمان ﵁ والنخعي وسعيد بن المسيب والحسن وابن سيرين، وعطاء في قولٍ، والحكم وحماد ابن أبي سليمان (٦)، والأوزاعي في قولٍ (٧)، وإسحاق (٨)، وهو مذهب الحنابلة، وزادوا المذروع والمعدود (ضابطه عند الحنابلة ما بيع بتقديرٍ: كيل أو وزن أو عدٍّ أو ذرع) (٩). الأدلة: دليل القول الأول: استدلوا على المنع في المنقول -غير العقار- بما سبق من أدلة، واستدلوا للجواز في العقار بأن الأصل في ركن البيع إذا صدر عن الأهل في المحل الصحة، والمنع لعارض الغرر، وهو غرر انفساخ العقد بهلاك المعقود عليه، ولا يُتوهم هلاك العقار، فلا يتقرر الغرر، فبقي بيعه على حكم الأصل، وهو الجواز (١٠). المناقشة: أن المنع لما في ذلك من ربح ما لم يضمن، ومن استياء البائع إذا رأى الربح في سلعته يؤول لغيره (١١)، وهذا موجود في العقار. أدلة القول الثاني: الدليل الأول: أن النصوص والإجماع محلهما الطعام، فدل على أن ما عدا الطعام يجوز بيعه قبل قبضه. المناقشة:

(١) المغني ٦/ ١٨٩، تقرير القواعد ١/ ٣٧٦. (٢) المحلى ٨/ ٥١٨، وعزاه لعمر ﵁ ٨/ ٥٢٠. (٣) القبس ١٦/ ٥١٩. (٤) الأخبار العلمية (الاختيارات) ص ١٨٧. (٥) تهذيب السنن ٥/ ١٣٢. (٦) رواه عنهم إلا الحسن: ابن أبي شيبة، كتاب البيوع والأقضية، في بيع ما لا يكال ولا يوزن قبل أن يقبض (١١/ ٤٦٣ - ٤٦٥) (ح ٢٢٩١٩ - ٢٢٩٢٧)، ورواه عن الحسن وغيره ممن ذُكر عبد الرزاق، كتاب البيوع، باب الرجل يشري الشيء مما يكال ويوزن هل يبيعه قبل أن يقبضه؟ (٨/ ٤٣ - ٤٤) (ح ١٤٢٣٠ - ١٤٢٣٦). (٧) الإشراف ٦/ ٥١، معالم السنن ٥/ ١٣٣. (٨) الإشراف ٦/ ٥١، المغني ٦/ ١٨١. (٩) المغني ٦/ ١٨١ - ١٨٢، الإقناع ٢/ ٢٣٤ - ٢٣٥، شرح منتهى الإرادات ٣/ ٣٢٠ - ٣٢١، الروض المربع ٦/ ١٨٥ - ١٨٧ (١٠) بدائع الصنائع ٥/ ٢٩٨، العناية ٥/ ٢٦٦. (١١) مجموع الفتاوى ٢٩/ ٥٠٨ - ٥١٣،٥١١، تهذيب السنن ٥/ ١٣٦ - ١٣٧.