فقال: اذهب فاستشار أصحابه فلم يقل له يومه شيئًا فركب عمر ذات يوم فرأى ذلك الرجل فجلده مائة جلدة. (١) قال ظافر القاسمي بعد أن أورد هذه القصة وهذا يعني أن عمر ﵁ استشار وأجمع الرأي على أن بيع المرء لنفسه مال غيره غير صحيح وأن وقوع الرجل على الجارية يستلزم الحد فأقامه عليه (٢). ونقل وكيع برواية عبدالرحمن بن سعيد قال: رأيت عثمان بن عفان في المسجد إذا جاءه الخصمان قال لهذا اذهب فادع عليًا وللآخر اذهب فادع طلحة بن عبيدالله والزبير وعبدالرحمن فجاءوا فجلسوا فقال لهما تكلما ثم يقبل عليهم (أي المستشارين) فيقول أشيروا علي فإن قالوا ما يوافق رأيه أمضاه عليهما وإلا نظر فيقومون مسلمين)، وعلى هذا النحو نشأت شورى القضاء منذ فجر الإسلام أيام الراشدين فلم نجد أحدًا منهم يستحيي من الاستشارة لا أبا بكر ولا عمر ولا عثمان ﵃ (٣) وفي ترجمة شريح عند وكيع عن الشعبي قال: كان شريح يشاور مسروقًا وقد علمت أن شريحًا كان قاضيًا لعمر بن الخطاب وروت كتب التراجم أن مسروقًا كان أعلم بالفتيا من شريح وأن شريحًا أبصر منه بالقضاء (٤) وكانت القضاة لا تستغني أن يجلس إليهم بعض العلماء، وفي سنة ١٩٢هـ ولّى الرشيد عبدالله بن سوار على البصرة وما يحسن شيئًا كما يقول وكيع ولكنه كان ذا عقل وفهم فكان يشاور فلم يُر في القضاء أحد هو أصح سجلات منه لأنه لم يكن ينفذ شيئًا إلا بمشورة (٥).

(١) - انظر وكيع في أخبار القضاة ج ٢ - ص ٣٣٦. (٢) - انظر نظام الحكم في الشريعة الإسلامية والتاريخ الإسلامي - الكتاب الثاني ص٢٢٨، الطبعة الثالثة ١٤٠٧هـ/١٩٨٧م وكذلك السلطة القضائية وشخصية القاضي، ص ٣٢٩. (٣) - انظر نظام الحكم في الشريعة الإسلامية والتاريخ الإسلامي - ص٣٢٩. (٤) - انظر الأعلام للزركلي - ج٨ - ص ١٠٨ - الطبعة الأولى. (٥) - انظر وكيع في أخبار القضاة ص ١٥٥.