فبيّنَ أبو حاتم الرازي سببَ تقريب البزار لسماع الحسن من محمد بن مسلمة، وقد سئل عن سماع الحسن من محمد بن مسلمة فقال: «قد أدركه» (١) .

هذا مع أن إبراهيم الحربي قد نفى سماعه منه (٢) .

سابعًا: ابن خزيمة:

* أخرج ابنُ خزيمة في (التوحيد) حديثًا، مُصَحِّحًا له بذلك، من طريق مسلم بن جندب عن حكيم بن حزام بالعنعنة، ثم قال: «مسلم بن جندب قد سمع من ابن عمر، وقال: أمرني ابن عمر أن أشتري له بَدَنَة، فلستُ أنكر أن يكون قد سمع من حكيم بن حزام» (٣) .

ولا ينافي ذلك أن ابن خزيمة قد أعلّ بعض الأحاديث بعبارات نفي العلم بالسماع (٤)، كما لم يُنَافِ ذلك أن يفعل ذلك الأئمةُ السابقُ ذكرهم والآتُون، بل كما لم يُنَافِ ذلك أن يعلّ مسلمٌ بعضَ الأحاديث بذلك!!!

ثامنًا: ابن حبان:

لقد صَرّح ابنُ رجب بأن ابن حبان على مذهب مسلم (٥)، فليس في إيراد الأمثلة التالية إلا التأكيد على صحّة هذه النسبة.

(١) المراسيل لابن أبي حاتم (رقم ١٥٠) .

(٢) إكمال تهذيب الكمال لمغلطاي (١٥٥/ب) .

(٣) التوحيد لابن خزيمة (١/ ١٥٦ رقم ٨٥، ٨٦) .

(٤) انظر التوحيد لابن خزيمة (٢/ ٦٧٨، ٨٩٠) .

(٥) شرح علل الترمذي لابن رجب (٢/ ٥٨٨)، وانظر: موقف الإمامين لخالد الدريس (٤٦٢- ٤٦٣) .