إمام المفسرين بلا شك، بلا شك نعم، وفيه نظر أيضًا، الآن الحمد لله جملة خبرية وإلا إنشائية؟ خبرية باعتبار أنها مركبة من مبتدأ وخبر، لكن ماذا قصد بها؟ قصد بها الإنشاء، الآن القائل: الحمد لله رب العالمين، نعود إلى التقدير، قولوا: الحمد لله رب العالمين، وهذا ما اختاره المفسر عندنا، واختاره الطبري أيضًا، ومنهم من يقول: لا مانع من أن يكون أولها من قول الله ﷾ يثني به على نفسه، وآخرها من مقول العباد، وحينئذٍ يكون فيها الالتفات، لكن إذا قلنا: الحمد لله رب العالمين من مقول العباد أيضًا، امتثالًا للأمر المقدر قولوا ما في التفات، كله كلام متسق من كلام العباد. طالب: ما هي الحاجة للتقدير، والرسول ﷺ في الحديث: «قسمت الصلاة بيني وبين عبدي ..» فهذا خبر أنها قسمت .. فما لها حاجة إلى هذا ...؟ هم يقولون: ليكون الكلام كله متناسق، لا يوجد ما يمنع من أن يكون أولها من كلام الله، وآخرها من كلام العباد. طالب: أين تقدر (قولوا) على هذا القول؟ في أولها، قولوا الحمد لله رب العالمين، وقولوا: إياك نعبد وإياك نستعين. طالب: إذا قلنا: تقدر (قولوا) في أولها يصبح أولها من مقول العباد، قولوا: الحمد لله .. لا، قولوا أمر من الله ﷾، ويكون الحمد لله رب العالمين، امتثال من العباد من مقول العباد امتثال لذلك الأمر. طالب: إذًا من مقول العباد، عندنا أحسن الله إليك قولين. إذا قلت لك: سم، فقلتَ: بسم الله الرحمن الرحيم، أيهما من مقولك؟ طالب: بسم الله الرحمن الرحيم. وقولي؟ طالب: مقولك: سم. سم، سم مقولي، أمرك بالتسمية من مقولي، وامتثالك لهذا الأمر وقولك: بسم الله الرحمن الرحيم من مقولك، فحينما نقدر قولوا من الذي يقولوا: الحمد لله رب العالمين؟ طالب: الله ﷾ يأمر عباده. نعم يأمر عباده بأن يقولوا الحمد لله رب العالمين، فمقول العباد امتثال هذا الأمر. طالب: إذًا ما فرق بين أن تكون الفاتحة كلها من مقول، في الجزء الأول منها ما في فرق بين أن تكون كلها من مقول العباد، أو أولها من مقول الله، كلاهما يبدأ بكلمة قولوا، أو يقدر بكلمة قولوا.