بها عن الدخول في دين الله ورسوله بغيا وعدوانا) ١. ويقول ابن سحمان في كتابه "الأسنة الحداد" دحضا لهذا الافتراء: (والجواب أن يقال الله أكبر على هؤلاء الملاحدة الذين يصدون عن سبيل الله من آمن ويبغونها عوجا، فإن هذه الأكاذيب مما لا يمتري كل عاقل أنها كذب) ٢. ويقول في قصيدة نظمها ردًا على دحلان: ودعواك في مزبور مينك٣ أمره ... بقتل امرىء صلى على خير من يهدي عليه صلاة الله ما هبت الصبا ... وما انبعث ورق الحمائم بالغرد فذا ظاهر البطلان يعلم رده ... على أنه زور من القول في النقد فمهلا عداء الدين ليس يشينه ... ملفق مزبور من المين لا يجدي فلن يضع الأعداء ما الله رافع ... ولن يرفع الأعداء من كان بالضد٤ ويقول ابن سحمان في قصيدة أخرى داحضًا تلك الفرية، ورادًا على أحمد باشا مؤيد العظمى٥: فليس اتباع المصطفى يا ذوي الردى ... يكون معاداة وبغضا لذوي المجد ولكنه عين الكمال لأنه ... على وفق ما قد قال في كل ما يبدي وتعظيم أمر المصطفى باتباعه ... وترك الذي يأباه من كل ما يرى فيأتي الذي يرضاه من كل مطلب ... ويجتنب النهي الذي كان لا يجدي٦ ويقول أيضا في قصيدة ثالثة يمدح المصطفى ﷺ ويرد ما ذكره محمد عطا الكسم في كتابه "الأقوال المرضية"٧ ويورد ابن سحمان ﵀ بعض خصائص نبينا محمد ﷺ فكان مما قال: لعمري لقد أعطاه ربي فضائلا ... وخص بها الرحمن فضلا محمدا فأعطي لواء الحمد والكوثر الذي ... حباه إله العرش حقا وأصعدا

١ ص١١٤. ٢ ص١٦. ٣ المين: الكذب. انظر: "مختار الصحاح" ص٦٤١. ٤ "ديوان ابن سحمان"، ص٥٣. ٥ هو صاحب كتاب "جلاء الأوهام"، والذي رد عليه ابن سحمان في "كشف غياهب الظلام" ورد عليه الشيخ فوزان السابق بكتاب "البيان والإشهار". ٦ "ديوان ابن سحمان"، ص٦٠. ٧ وهي رسالة تضمنت الغلو في المصطفى ﷺ وتجويز التوسل بالذوات، والغلو في الأموات.