قال زائدة: المقْبُوحُ الممقُوت. والقَبيح: طَرَفُ عَظْم المِرْفَق ويُجْمَع: قبائح، قال: «١»

حَيثُ تحُكّ الإبرةُ القَبيحا «٢»

قحم: قَحَمَ الرجُلُ يَقْحَم قُحومًا في الشِعْر، ويقال في الكلام العام: اقتَحَمَ وهو رَمْيُه بنفسَه في نَهْر أو وَهْدةٍ أو في أمْرٍ من غير رَوِيّة «٣» . ويقال: قَحَمَ قُحُومًا: إذا كَبِرَ. قال زائدة: قَحَمَ وأقحَمَ تجاوَزَ، واقتَحَم هو. والقَحْم: الشّيْخ الخَرِف، والقَحْمةُ: الشَّيْخةُ، قال الراجز:

إنّي وإنْ قالوا كبير قَحْمُ ... عندي حُداءٌ «٤» زَجَلٌ ونَهْمُ

والقُحْمةُ: الأمْرُ العظيم. لا يَركَبُها كل أحَد، والجمعُ: قُحَم. وقُحَم الطريق: ما صَعُبَ، قال:

يَرَكَبْنَ من فَلْجٍ طريقًا ذا قُحَمْ «٥»

وبعيرٌ مِقحام: يقتَحِم الشَّوْلَ من غير إِرسالٍ فيها. والمُقْحَمُ: البعير الذي

(١) هو (أبو النجم) الراجز. اللسان (قبح) .

(٢) في التهذيب:

حيث تلاقي الإبرةُ القَبيحا.

(٣) في التهذيب ٤/ ٧٧ نقلا عن الليث: من غير دربة.

(٤) كذا في ط، وفي س: حمار

(٥) لم نهتد إلى الرجز ومصدره وقائله.