إلا أن يستقيم المعنى مثل: (قرأت إلا يوم كذا)، ومن ثمت لم يجز (مازال زبد إلا عالما) التقدير: أيام الأسبوع، وقراءتها كلها وصيامها ممكن، بخلاف (قرأت دهرى أو عمرى)، إلا أن يريد بالقراءة التقسيط، أى (قرأت فى عمرى)، ولا يعم كل وقت منه.

وأما (صمت دهرى) فيمكن إذا خرجت أيام الطفوليه (¬1) لقرينة عقلية.

ومنها: (¬2) أن تدل قرينة غير ما ذكر على خصوصيته نحو: (أعطيت إلا بناتى) أى: ما أملك. أو يراد المجاز بوضع الخاص موضع العام مبالغة، وعلى هذا يصح: (قام إلا زيد) إذا [أردت] (¬3) المبالغة فى كثرة من قام، وتوبيخ زيد بتخلفه عما عليه الناس، والله أعلم.

68/ب ... قوله: ومن ثم (¬4) لم يجز: (مازال / زيد إلا عالما)

لأن (زال) للنفى، و(ما) للنفى، فيصير المعنى: (ثبت زيد إلا عالما) ويقدر عاما فيكون المعنى ثبت على كل حالة، وفى الأحوال ما لا يصح كونه عليها ؛ لتعذر الإحاطة بجميع الأحوال وللزوم اجتماع الضدين.

ولوجه آخر ذكره المصنف (¬5)، وهو: أن (مازال) لإثبات ما انتصب بها، و(إلا) لنفى ما بعدها فيلزم فى الخبر كونه مثبتا منفيا، وفى هذا الوجه نظر، لجواز (مازال زيد غير قائم)

[ولقائل أن يقول] (¬6): إن (مازال) يكون خبرها مثبتا إذا لم يعرض النفى، كما أن (ليس) خبرها منفى، إلا أن يعرض النفى نحو: (ليس زيد إلا عالما)، وهذا قول الجمهور امتناع (مازال زيد إلا عالما).

...............................................

পৃষ্ঠা ৭১৯