.............................................

لا يخلو المقصور من أن يكون ثلاثيا أو أكثر، إن كان أكثر قلبت ألفه ياء كائنا ما كان وشذ: (مذ روان)

ووجهه أنهم لم يستعملوا واحده فلم يقولوا: (مذرى) (¬1)، ولا يجوز حذف الألف الخامسة وذهب البغداديوان (¬2) والكوفيون (¬3) إلى جواز حذف الخامسة الزائدة فصاعدا كألف (جمادى) و(حبارى) فتقول: (حباران) و(جمادان) قاسوه على النسب.

وإن كان ثلاثيا فإما أن يعلم أصلها أو لا، إن علم ردت إليه تقول فى (عصا): (عصوان) وفى (فتى): (فتيان)، وإن لم يعلم ذلك ك (إذا) و(إلى) و(بلى) و(متى) فثلاثة مذاهب:

139/ب الأول: قلبها ياء / مطلقا، وهو قول بعضهم (¬4)، وظاهر قول المصنف (¬5).

الثانى: قول سيبويه (¬6) والزمخشرى (¬7) أنها إن أميلت فالياء نحو: (بلى) و(متى) و(كلا) وإلا فالواو.

পৃষ্ঠা ১২৪৫