বুখারির ভুল ব্যাখ্যা
بيان خطأ البخاري
তদারক
عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني (صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم ٦٢٤])
প্রকাশক
دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن
আপনার সাম্প্রতিক অনুসন্ধান এখানে প্রদর্শিত হবে
বুখারির ভুল ব্যাখ্যা
ইবনে আবী হাতেম d. 327 AHبيان خطأ البخاري
তদারক
عبد الرحمن بن يحيى المعلمى اليماني (صحح عن النسخة القديمة الوحيدة المحفوظة في مكتبة أحمد الثالث باستانبول [رقم ٦٢٤])
প্রকাশক
دائرة المعارف العثمانية بحيدر آباد الدكن
= " قال محمد بن صباح اخبرني ابن ابى الزناد قال اخبرني عبد الملك " فقد ذكر رواية ابن ابى الزناد ولا مانع من رواية الرجلين. (١) هكذا في التاريخ في باب " عبيد " وهو عقب باب عبد الملك، ووقع في الاصل هنا " عيينة " خطأ (٢) كذا والذى في التاريخ " جعداء " والترجمة فيمن اول اسم ابيه جيم، ووقع في الجرح والتعديل ٣ / ١ / ٤٧٦ في باب عبيدة " عبيدة بن حيدا " وذلك الباب غير مرتب على حروف اسماء الآباء ومع هذا لم يذكر هنا اختلاف في اسم الاب، فالاختلاف من النساخ وفى التاريخ ٣ / ٢ / ١٧٨٩ " عبيدة ابن حيدا " غير منقوط في الاصل ثم قال " وقال ابن مهدى: هو ابن حيدا ". (٣) تتمته في التاريخ: " قال (الظاهر: قال) على (ابن المدينى): هو عبيد بن ابى صالح: سماه ابا (الظاهر: سماه لنا) يحيى (بن آدم) عن سفيان " وهذا يدفع ان يكون البخاري اخطأ وانما اختلف الرواة عن الثوري (٤) في الاصل " عن " ولو كان كذلك لكان رد القول ابى زرعة. هذا وممن رواه عن المسعودي وكيع ويزيد بن هارون عند احمد ٥ / ١٧٨ و١٧٩، وجعفر بن عون عند النسائي - كتاب الاستعاذة - باب الاستعاذة من شر شياطين الانس. ساق طرفا من الحديث. (٥) في الاصل " أبو محمد " خطأ (٦) بنى الرازيان قولهما على انهما قد سمعا من ابى نعيم كما سمع منه البخاري ولم يسمعا منه هذا الحديث، ولا يخفى ان مثل هذا لا يكفى = (*)
1 / 73