الله به خيرًا يفقهه في الدين"١. وذلك بسلوك طريق التفقه في الدين دراسة وتعلما وسؤالا، وقال: "ألا سألوا إذ لم يعلموا؟ فإنما شفاء العِيِّ السؤال"٢. وقد أمر الله بالرفق بالسائل، وإعطائه مطلوبه، وعدم التضجر منه. وقال في سورة الضحى: ﴿وَأَمَّا السَّائِلَ فَلا تَنْهَرْ﴾ فهذا يشمل السائل عن العلوم النافعة والسائل لما يحتاجه من أمور الدنيا، من مال وغيره. ومما يدخل في هذا الحديث: السؤال عن كيفية صفات الباري؛ فإن الأمر في الصفات كلها كما قال الإمام مالك لمن سأله عن كيفية الاستواء على العرش؟ فقال: "الاستواء معلوم. والكيف مجهول. والإيمان به واجب. والسؤال عنه بدعة"٣. فمن سأل عن كيفية علم الله، أو كيفية خلقه وتدبيره، قيل له: فكما أن ذات الله تعالى لا تشبهها الذوات، فصفاته لا تشبهها الصفات، فالخلق يعرفون الله، ويعرفون ما تعرف لهم به، من صفاته وأفعاله. وأما كيفية ذلك فلا يعلم تأويله إلا الله. ثم ذكر ﷺ في هذا الحديث أصلين عظيمين: أحدهما: قوله ﷺ: "فإذا نهيتكم عنه فاجتنبوه" فكل ما نهى عنه النبي ﷺ من الأقوال والأفعال الظاهرة والباطنة: وجب تركه، والكف عنه؛ امتثالًا وطاعة لله ورسوله. ولم يقل في النهي: ما استطعتم لأن النهي طلب كف النفس، وهو مقدور لكل أحد، فكل أحد يقدر على ترك

(١) هو الحديث الحادي عشر المتقدم ص٣٢. (٢) حسن، أخرجه أبو داود ٣٣٦، والدارقطني ٦٩-ط الهندية، والبيهقي ١/٢٢٨، من حديث جابر. وله شاهد من حديث ابن عباس أخرجه أبو داود ٣٣٣، وابن ماجه ٥٧٢، وابن حبان ٢٠١-موارد، وأبو نعيم في "الحلية" ٣/٣١٧-٣١٨، والحاكم ١/١٨٨، أو رقم: ٦٤٩-ط المعرفة، وانظر "إرواء الغليل" رقم: ١٠٥. (٣) أخرجه: الدارمي في "الرد على الجهمية" رقم: ١٠٤، والصابوني في "عقيدة السلف" رقم: ٢٤-٢٦، وأبو نعيم في "الحلية" ٦/٣٢٥-٣٢٦، والبيهقي في "الأسماء والصفات" رقم: ٨٦٦، ٨٦٧ ط الحاشدي، واللالكائي في "السنة" رقم: ٦٦٤، وابن عبد البر في "التمهيد" ٧/١٥١، من طرق عنه، وجوّد إسناده ابن حجر في "الفتح" ٣/٤٠٦-٤٠٧، وانظر: "الاعتصام" ١/٢٢٦ للشاطبي، وتعليق شيخنا مشهور -حفظه الله- عليه.