قلنا فيمن قال بذلك أو اعتقده أو عزم عليه سواء فعل ذلك أم لم يفعل: لا تخلو حالته من أن يكون من أهل العلم ليستحق تلك المنزلة بزعمه ومن شرط كونه من أهل العلم علم القرآن والسنة النبوية وما يؤخذ منهما، فمن شرط ذلك وحقه أن لا يجهل حق الرسل والأنبياء وذراريهم وأوصيائهم والمصطفين والمصطفى عليهم، والمرسلين والمرسل إليهم، والأوصياء والموصى إليهم؛ لأن ذلك مصرح به في الكتاب والسنة ظاهر قطعي كظهور الشمس، متواتر بين الأمة أمته صلى الله عليه وآله وسلم وأمم الأنبياء المتقدمين لا يجهله العوام العقلاء منهم لشهرته وظهوره فضلا عن العلماء، فبطل حينئذ إذا كان من أهل العلم بهما أن يكون جهل ذلك، وكيف يجهله وهو من مهمات أصول الدين، ولا يتم الإسلام ويكمل إلا به فضلا عن الإيمان والاختيار، فإذا كان كذلك ولا يصح أن يتقدم في الدين إلا من علم كذلك، فإذا قد علم ذلك كذلك فقد علم فضيلة رسول الله محمد صلى الله عليه وآله وسلم إذ هي معلومة ضرورة وعلم فضيلة الأنبياء -صلوات الله عليهم- كذلك وفضيلة ذرية سيد الرسل محمد صلى الله عليه وآله وسلم وعترته وإمامتهم وتقديمهم في كل خصلة شريفة والرد إليهم والاتباع لهم ومودتهم ومحبتهم، وقبح الاستئثار عليهم ليصح أن يكون من أهل العلم أو ليس لا يصح أن يكون عالما من جهل صرائح القرآن والسنة، بل لا يسمى عالما حتى يعرفهما بجميع منازلهما وأحكامهما.

পৃষ্ঠা ১২৪