تصدير‏

إلمامة‏

إهداء الديوان‏

شعر الديوان‏

كلمة ختامية‏

تصدير‏

إلمامة‏

إهداء الديوان‏

شعر الديوان‏

كلمة ختامية‏

أطياف الربيع

أطياف الربيع

تأليف

أحمد زكي أبو شادي

تصدير

هذا النوع من الشعر يحتاج إلى شيء من البيان، وطريقة صديقي الدكتور أحمد زكي أبو شادي خليقة بإيضاح وإن قل.

فاجأ هذا الطبيب الشاعر الأديب السليقة العربية مفاجأة جاوز بها جرأة المجترئين على التجديد من قبل، لم يرع أن تلك السليقة بطيئة في تحولها، حريصة على مألوف يسرها ويرضيها، وما زالت متشبعة باقتناعها أن فيه الكفاية والغناء عن كل ما سواه. ورجل كأبي شادي خلق رقيق الشعور نهاية الرقة، نزوعا إلى الأدب بجماع جوانحه، حتى إن تعلمه الطب مع ما تتناوله فروعه الكثيرة من المزكونات الطبيعية، وتبحره في مدارسة الكيمياء ومفاعيلها العجيبة، وتوفره بلا انقطاع على البحث في العوالم الحسية الصغرى من حية وجامدة؛ تلك العوالم التي تستغرق ذهن إنسان وتشغل قلبه بعجائبها عن كل شغل آخر، هذا الرجل لم يصدفه انصراف عقله الواسع الأيد إلى تلك الكائنات يبلغ في إحاطته بدقائقها وجلائلها مبلغ الاجتهاد والاستنباط عن أن يجنح بقلبه جنوحا مطلقا من القيود إلى تلك العوالم المعنوية المتناهية في الصغر والكبر، المختلفة ضروب الاختلاف، المحيطة بألوان الجمال الشاملة مواقع الحقائق من الطرب واللذة في النفوس، كشمولها مواقع الأوهام الجميلة - أليمة كانت أو سارة - من الطرب واللذة في النفوس.

قرأ أبو شادي الشعر عربيا فأشجاه، وقرأه إفرنجيا فأشجاه، وطالع التواريخ ومنها بخاصة أصول الأدب الإغريقي، وقارن بين متباين المذاهب في البيان؛ سواء أكانت تلك المذاهب خيالية وجدانية لا تعدو حكايات حال عن النفس كما هي في لسان الضاد، أم خيالية وجدانية موضوعية أساس الجمال فيها بناؤها على الحق أو الواقع أو ما يتشبه بهما كما هي في اللغات الإفرنجية، وعلى أثر هذه المطالعات وجد أبو شادي في نفسه باعثا شديدا على وجهة فنية جديدة يوليها شطره؛ فأحدث في العربية شعرا سلسا بألفاظه، قريب المأخذ بسهولته، سليما بلغته جهد ما تسعه المعاني العصرية، متقيدا بأوزانه ، ولكن تقيد الموشك أن يعمد إلى الافتكاك من كل ثقيل الكلفة فيها، وعمر أبيات منظوماته بمعان تاريخية متشعبة المصادر، وصور جديدة من كل لون وضرب، وأفكار في الجمال آخذة من كل مأخذ شرقي أو غربي.

فهل كان لهذا الإحداث - وسليقتنا كما وصفناها - أن يمهد لشعره ممهدات القبول عندنا قبل أن تتسع دوائر العرفان وتتنوع المطالعات ويختلف الرأي عما هو عليه في الجمال ووسائل إظهاره وأساليب التعبير عنه؟

لم توجد تلك الممهدات فيما قبل إلا قليلا، ولكنها تتكاثر اليوم على قدر ما يتسع نطاق وقوفنا على المجهودات الفكرية، متأثرا بطغيان الأدب الفرنجي على أدبنا فيما نتصفح من الكتب الأصلية أو المترجمة، وبما تدفعنا إليه المستحدثات دفعا لا يقاوم من تفهم الطرائف الفنية والبيانية واستحبابها على وجوهها التي لم يكن لنا بها عهد فيما سلف.

وأبو شادي - بين أعماله الكثيرة الشاقة التي لا تضمها إلا رابطة شغفه بالعلم والأدب وأخذه بهما وتسخيره قواه الجمة لهما - يقول هذا الشعر في فضول من وقته، ولكنه يجمع له كل عزيمة رأيه وكل بواعث وجدانه. يقوله بحرارة واقتناع، يقوله على أن البداهة تتناوله، وأن الناس جدراء بأن يفهموه فهمه، يقوله مرسلا إرسالا، وفي كل قصيدة صورة مستكملة لا بد منها، وكل صورة لها طرافتها وغرابتها وجزئياتها، وفي هذه الجزئيات إشارات تاريخية ورموز اصطلاحية، وفي هذا كله - جملة وتفصيلا - لا يعنيه أن يكون من قرائه من لم يطالع الميثولوجيا أو لم يتتبع ما نحا به الغربيون نحوها من أساطير الإسرائيلية القديمة والمسيحية الأولى، ولا يعنيه أن تكون الأسماء الأعجمية في شعرنا مما تنبو به أسماعنا، ولا يعنيه أن تكون طائفة من الألفاظ التي اتخذها من العربية قد نيطت بها معان هي غير معانيها في الأصل؛ معان لا تدرك مراميها الحديثة إلا من طريق المقاربة أو المقارنة بالمواضعات الأجنبية، بل كل همه هو أن يبث بثه ويتقن مثاله ويبلغ شعوره إلى أدنى خلجة من خلجات الحس فيه.

ويضيف إلى ذلك أنه لا يرى عيبا في الوثبات يثبها في استعاراته إلى أبعد مدى، ولا يرى عيبا في بعض موازين الشعر يحرفها قليلا أو كثيرا؛ لتكون من الجزالة أو السهولة أو الرنة الموسيقية بحيث يريد، ولا في القوافي - وقد اتحد الحرف فيها - أن تلزم لزوما لصيقا ما أقره الجهابذة من مراعاة تجانس مخصوص فيها قبل الحرف؛ تجيش في نفسه أنشودة فينشدها، أو تتجلى لعينه صورة فينقلها، أو تتدفق في ذهنه خواطر فيشق لها الأنهار بشق قلمه السيال، وفي الكثير منها ابتكار عجيب وإبداع مدهش، وفي جوانب منها هنات من الإغراب في اللفظ أو المعنى يراها هينات بجانب مأربه السامي الكبير.

أمور قد بدا لي أن أشير إليها إشارة موجزة في هذا التصدير؛ ليتبين مطالعو شعر أبي شادي كنه طريقته فيه.

وإنها لطريقة يذهب بها مذهبا بعيدا في حرية القول، وغرضه أن يثير بها الحمية إلى الابتكار، ويسهل سبلا وعرة كانت تثبط الهمم دون الاستقلال في التفكير والخلق والتقدير.

فبارك الله في ذلك النابغة الذكي العامل، وفي الذرائع التي يقدم على اتخاذها؛ ليجتمع للأدب العربي من الإحاطة بكل شيء ما لم يجتمع من قبل.

خليل مطران

مصر في 15 أغسطس سنة 1933

إلمامة

الشعر الحديث

هل للشعر اليوم مدرسة حديثة؟ وهل هذه هي المدرسة المثالية المنشودة؟ نعم هي موجودة حقا.

والواقع أن الذي وضع الحجر الأول في بنائها هو الشاعر خليل مطران.

لقد كان الشاعر خليل مطران يكتب قصصه الشعرية «الجنين الشهيد» وغيرها حين كان حافظ وشوقي يقلدان البارودي أو يعارضان القدماء، وكنا نحن في صبانا نقرأ شعر مطران كما نقرأ حافظ وشوقي، وقد ترك الثلاثة في نفوسنا آثارا لا تمحى، ولكني أعتقد أن أثر مطران علينا كان قويا واضحا؛ فإذا كتبنا اليوم شعرا نسميه نحن حديثا أو جديدا، فمن فضل ذلك الرجل، وشد ما أخشى ألا تعرف له تلك اليد التي أسلفها، وتوارى كعادته مدعيا أنها ليست له، وأنها لغيره!

وسيوافقني صديقي أبو شادي الذي أسر كل السرور بكتابة هذه الإلمامة لديوانه البديع، على أننا مدينون لخليل مطران بكثير من التوجهات في شعرنا العصري؛ هو وضع البذور وفتح أعيننا للنور، ونحن إنما زدنا على ذلك بما عرفناه في مطالعاتنا المتعددة، ويساعدنا على ذلك عرفاننا باللغات المتباينة التي أوقفتنا على التيارات الجديدة للآداب والفنون، وأطلعتنا على الثقافات الحديثة في العالم المتحضر، وإذن ف «أطياف الربيع» التي نظمها شاعر من جمعية أبولو، هي تحية لمطران رئيس أبولو الذي كان يكتب قصيدته «المساء»، ويجلس إلى البحر يستعرض الطبيعة، ويتكلم إلى الكون، ويناجي الله، ويشرح عذاب الإنسانية، ويشعر بالفناء والعدم، ويحس في ساعة واحدة بالماضي والحاضر والمستقبل، بينما غيره كان يتكلم في «قفا نبك»، ويقلد «أمن أم أوفى دمنة».

إذن فالمدرسة الحديثة التي يتكلم بلسانها أبو شادي، وحسن الصيرفي، وصالح جودت، والشابي وغيرهم، هي رجع الصدى لذلك الصوت البعيد الذي ردده مطران في غير ضجة ولا ادعاء.

وماذا صنعت المدرسة الحديثة؟

لو لم تنشئ غير مجلة «أبولو» لكفاها فخرا. لينكر الناس على أبي شادي شعره إذا شاءوا، وليعجبوا بأطياف الربيع والشعلة وسواهما من دواوينه أو لا يعجبوا، ولكنهم لا يستطيعون أن ينكروا لحظة أنه بمجهوده الجبار، وبثباته الممتاز، خلق مدرسة، ورفع علما، وأخرج إلى النور شعراء كانوا بغير حق في الظلمات. لا يستطيعون أن ينكروا لحظة أنه وسع أفق الشعر العربي، وخرج عن قيود أثقلته وقعدت به أجيالا طوالا، وقد يكون في الخروج على هذه الأصول المرعية والتقاليد المتوارثة شيء من الصدمة التي لم تألفها النفوس بعد؛ وقد يكثر الخصوم والمعارضون والمنكرون، لا بد من هذا في كل تطور، وفي كل حركة جديدة يقصد منها إلى التحرير والخلاص. وطالما رأيت أبا شادي في وسط هذه الزوبعة من المعاول المتساقطة ساهما حزينا، ولكنه لم يكن يائسا ولا جبانا، فبينما كان يصدر الأعداد الممتازة الضخمة من أبولو، وتارة عن شوقي، ومرة عن حافظ، مهما كلفه ذلك من التضحية في سبيل نشر آثارهما، مخلدا ذكراهما وهو المنتقد لأساليبهما، الثائر على طريقتهما، إذا به يقول الشعر في كل شيء وعن كل شيء؛ يقوله واصفا الشارع والبيت، والزهرة والحقل، والنهر والبحر ، والمدينة العامرة والكوخ الحقير، لا يفوت إحساسه الدقيق شيء، شأن الفنان القوي الحواس، وهو بذلك يضرب مثلا للشعراء عما يجب أن يتناوله الشعر من المعاني، منبها إياهم لما يجب أن يكون عليه الشاعر من الإحاطة بالحياة.

وطالما انتقدت أنه يكتب بكثرة وإفراط، حيثما الشعر يحتاج إلى غربلة، ثم أعود فأعتذر إليه بين نفسي ونفسي، قائلا إنه كشاعر فنان شره يحب الحياة يريد أن يلتهمها التهاما؛ فمن الواضح أنه لا يستطيع التمهل، ما دام دائب التذوق، دائب الجري وراء مفاتن الكون ومحاسنه، وما دام يشعر في كل لحظة شعور ألف شاعر.

والواقع أن دواوينه معرض ممتاز لحياة مليئة بالفن والجمال وعبادة الفن والجمال، فياحة بشتى الصور والخوالج، غاصة بما يعتورها من السخط والرضا والهدوء والثورة. ومما يميزها ويرفعها في نظري أن أبا شادي ليس أنانيا؛ فليس شعره مقصورا على نفسه محيطا بها كدائرة مركزها انفعالاته الخاصة، كلا، بل هو حر طليق كالطائر الذي يسبح في جو فسيح مترامي الأطراف، يرى الكون من عل؛ فيبهجه جماله وتفتنه محاسنه، فيندمج الجزء في الكل، فتصير الأغنية الخاصة وصفا عاما، وصدحة شاملة للعوالم بأجمعها.

وهو يشبه الطائر أيضا في أنه يكره القيود، يكره أن يستقر في وكر واحد، أو يأوي إلى أيك واحد؛ فما تكاد القافية تقيده، حتى تشعر أنه ثار عليها ومضى إلى أخرى، ولعل هذا الطبع قد اكتسبه هو من كثرة مزاملته للنحل الذي لا يقنع بزهرة واحدة!

ويدرك القارئ بسرعة اقتناع أبي شادي بأن الشعر فن من الفنون الجميلة، وأن الشاعر يجب أن يعيش عيشة الفنان لا عيشة الكاتب الناظم، وما هي عيشة الفنان؟ هي أن يرهف أذنه للأصوات ويفتح عينه للألوان والصور، وأن يستدق شمه ولمسه، كذلك عاش ابن الرومي، وكذلك عاش الشاعر كيتس الذي كان ينام في الحقل ليشرب من ندى الطبيعة، وكذلك كان سيد درويش الذي كان يستقي أنغامه من جدول الكون، وكذلك يجب أن يعيش كل شاعر ملهم، وأن يستمد وحيه من لوحة الكون، لا من الكتب والدواوين الأخرى، وأن يغمس قلمه في مداد الحياة، وأن يكتب مما اكتسبه من التجارب والإحساسات، وما عرفه من مخالطة الناس، وألا يعبأ بما يصيبه منهم من خيبة وعثار، وألا يجزع لما يلقى من إنكار للجميل وعدم تقدير للمجهود والعبقرية؛ فكل هذه الآلام والمتاعب والأشجان لازمة للعبقري الفنان يستمد منها شعره ويغذي خياله.

في نظرة سريعة يدرك القارئ أن أبا شادي ساخط غير راض عن البيئة، اقرأ له مثلا قصيدة «منازل النيل»، وهي عزيزة عليه للظرف الذي قيلت فيه، كتبها بسرعة وهو منفعل متأثر بما يلقى أبناء النيل من النكران والغبن، أخبرني أنه نظمها في القطار وهو تحت تأثير الغضب من أجنبي ذكره بما نلقاه في مصر من الحيف والضيم، وتحت تأثير حسن سيدة فتانة بجواره، فكان الغضب والحسن يمليان القصيدة روحا وصياغة في وقت معا!

ومنها هذا الشعر الجميل:

منازل النيل كم في الناس ذي ظمأ

يكفيه ري فيمسي غير ظمآن

وكم شكاة على طرس وفي صحف

تتلى وتنسى كما ينسى الجديدان

وكم حوادث يمضي الخائضون بها

كأنها لم تقم يوما بأذهان

أما أنا فحياتي كلها ظمأ

وإن نسيت فما أحيا لنسيان

وعلى ذكر الظمأ، يتميز أبو شادي بأنه لا يرتوي أبدا، يقول مثلا:

أواه من ظمئي وهل من ظامئ

مثلي وهل ظمأ بغير حدود

لو كنت لي لعرفت عيشي ناضرا

خضلا كعيش البلبل الغريد

تقول: إنه يشكو البيئة، يشكو عدم إنصاف الناس له، وديوانه هذه المرة زاخر بأنة الشكوى:

قد مزقتني المآسي في معاركها

فما رثيت لعمري حين أبكيه

لكن بكيت على قوم وفيت لهم

فكافئوني بتعذيب وتسفيه

ثم تعاوده نفسه السمحة الكريمة فيغفر، كما غفر المسيح، قائلا: رب اغفر لقومي فإنهم لا يعلمون، فيقول أبو شادي:

ما بال سخطي يستحيل محبة

كالنار ساعة تستحيل ضياء

ما بال أطياف الربيع تحولت

شجنا وعادت نشوة وصفاء

وأعيش في دنيا التفاؤل ناسيا

دنيا تفيض قساوة وعداء

وعندما يرجع إلى نفسه السمحة الكريمة، ويتجرد من غضبه وسخطه ترق قيثارته وينظم شعرا من أعذب الشعر وأحلاه، كما ترى في مقطوعة «النظر الجريء»:

لا ترهبي نظري الجريء

هو لن يسيء ولو أسيء

هو نشوة الحب الطهور

ووثبة الروح المضيء

روحي تطل عليك فيه

وتجتلي القدس الوضيء

وتعب من هذا الحنان

شراب كوثرها الهنيء

هو خلسة من نعمة

علوية ليست تفيء

فعلام نخشاها وما

فيها سوى السكر البريء

ولطالما جلست إليه فأصغيت إليه يقص ما يلاقيه من قسوة الناس وجحودهم، فأقول له: يا صديقي، نحن جنود في هذه الدنيا، نعمل لصالح الناس، ولا نبالي ما يقولون عنا، نعمل لخير الإنسانية ونترك الحكم علينا للتاريخ، ويبدو لي أنه كتب مقطوعة «الناس» تحت تأثير هذه الفكرة، وفيها يقول:

أسير فلا أرى في الناس ناسا

ولكني أرى صورا أمامي

فدعني في إبائي فهو عندي

أجل من انتقامك وانتقامي

وأبو شادي مشغوف جد الشغف بالمثل الأعلى، ولعل هذا هو سر شقائه الذي يفيض من صفحات ديوانه فيضا.

أذكر أني قرأت قصة لتوماس هاردي تدعى «الحبيبات» مؤداها أن رجلا فنانا عاش يطلب المثل الأعلى في الجمال، فصار المثل الأعلى يخذله، حتى بلغ المشيب ووجد نفسه يتهدم وينحدر إلى الفناء، فماذا صنع؟ مضى إلى تماثيله وأخذ معوله فهدمها كلها؛ لأنها أضاعت حياته هباء منثورا.

فأبو شادي مغرم بالمثل الأعلى يريده في الأخلاق، ويريده في الجمال - بدليل الصور التي يتخيرها لديوانه - ويريده في أمته بدليل إعجابه بغاندي: انظر قطعته الجميلة عنه، [في «صوم غاندي»]:

تصوم مكفرا عن إثم دنيا

يسير بها القوي على الضعيف

أتيت إلى الورى من قبل يوم

يقدس كل ما تعني ويوفي

وذنب المصلحين إذا عددنا

لهم ذنبا مناصرة الضعيف

ولعل غرامه بالمثل الأعلى هو الذي دفعه إلى الكتابة عن الشامل المجهول، وأغراه بلفظة الألوهية بين حين وآخر، وجعله كلفا بالتصوف والعبادة.

انظر قوله الجميلة [في] «لو كنت لي»:

لو كنت لي لرفعت كل نظيمي

لك واتخذتك نشوتي ونديمي

وجعلت مجلسك الشهي عبادة

تختص بالقربان والتكريم

ولعل غرامه بالمثل الأعلى أو نزوعه إليه هو الذي جعله يشعر بالغربة والانفراد في هذه الأرض، و«باليتم» الذي يتكرر في شعره في هاته الأيام:

الشيب أشعل عارضي ولم أزل

ذاك الصبي شرابه الأحلام

كنا نخاف من الرقيب فعلمت

دنيا الهموم الحب كيف يضام

وحييت مثلك كاليتيم وإنما

أنا وحدي البكاء والبسام

وما أمر هذا اليتم والانفراد الذي يشعره «بالأصفار» التي يراها حوله:

الأرض قد ملئت أحب شعابها

بمساوئ الحشرات والديدان

حتى أكاد أحس أن فجاجها

فقدت بشاشة حسنها الفتان

وغدت حراما للنبوغ ومرتعا

للعاجزين ووصمة الإنسان

ولعل غرامه بالمثل الأعلى هو الذي جعله يكره النفاق، ويثور حين يرى الذين يجب أن يأخذوا بيدنا إلى المثل الأعلى هم الذين يتمرغون في الحضيض.

خذ مثلا أبياته البديعة عن سبحة الفقيه:

كم من فقيه في ثياب منزه

ويطل من عينيه روح أثيم

تجري أنامله على خرزاته

جري اللئام على حساب كريم

وتلوح سبحته كثعبان بلا

روح سوى روح الفقيه العاتي

من ذا رأى الثعبان سبحة عابد

ورأى الصلاة مصاب كل صلاة

مسكين أنت أيها الصديق! أشقاك تعلقك بالمثل الأعلى، ولكنك تذكر أنك سابق زمنك فتقول:

لا تضحكوني بالمديح فإنني

متعثر خجلا على أمداحي

بل فانعتوني بالجنون لأنني

آمنت بالأخلاق والأرواح

ونسيت أني سابق زمني وما

زمني بدنيا اللؤم والأشباح

وأين تذهب في ضيقك ولمن تشكو؟ لا المنصورة تنسيك، ولا الإسكندرية بما فيها من جمال وفتنة، ولا بورسعيد التي تتخيل الحسن فيها متوثبا للزوال.

ما بال هذي الشمس ترسل وجدها

فوق اللهيب على المياه حيالي

ما بال هذا الموج يخفق هكذا

خفق الحياة توثبت لزوال

وعندما يبدو لك سخف الحياة، عندما تحس بالفناء والزوال تتصل بالله، وتقول في بيت رائع:

إن شئت صافحت الإله محدثا

وقرأت ما أوحى به الديان

فيا أخي الشاعر، هذه الشاعرية التي تتدفق، وهذه الإنسانية المعذبة الجياشة بالآلام والآمال والأحلام والأوهام، المحاطة بالصور والألوان والطيور والأشباح، المندمجة في الطبيعة، المتصلة بالخالق الفنان الأعظم عن سبيلها؛ هذه القوة التي تزخر بها نفسك فتنظمها شعرا جديدا ممتازا، لهي مظاهر جديرة بالإعجاب الكبير.

ولعل هذه الحيوية العجيبة هي التي جعلتك لا تعنى بالصياغة اللفظية؛ فإذا حضرك المعنى وساعفك الخيال حلقت بأي جناح تلقاه، ولعلك لهذا السبب كالشلال المنحدر لا يهمه إلا أن يبدو رائعا وجليلا، وأن يكون مظهرا من مظاهر القوة، من أمثلة نيتشه، ومن أبطال إبسن كبراند مثلا، تؤمن بالقوة، وتحتقر الضعف والضعفاء، وترثي لهم وتبكي عليهم.

وماذا يراد من الشاعر أكثر من أن يكون حيوية تتدفق؟ وما هو الفرق في الواقع بين الشعر وسواه؟ الفرق هو ذلك الاسترسال والتسلسل في الشعر، والتقطع والهدوء في غيره، وماذا يراد من الشاعر أكثر من أن يندمج في الحياة والكون اندماجا تاما؟

وأراك في الحق متصلا بالحياة والكون اتصالا عجيبا، وماذا يراد من الشاعر أكثر من أن يكون فنه ناضجا طليقا؟ وقد عبر شاعرنا عن هذه الروح في قصيدة «طلاقة الفن» أجمل تعبير. •••

لكي نضع أبا شادي ومريديه في مواضعهم، ولكي نحدد بالضبط مكانهم في الأدب المصري الحديث، يجب أن نعين بالضبط أغراضهم في الشعر، ويجب أن نتساءل: هل لهم طابع خاص؟ أم هم يكتبون الشعر جزافا؟ ويجب أن نحدد بالضبط صلتهم بالشعر العالمي الحديث، ويجب أن نعلم حقا مبلغ اتصالهم بالحركة الأدبية العامة، ويجب أن نفهم تماما مقدار ما كان للحرب العالمية من أثر في أذهانهم وأعصابهم.

إن الذي يريد أن يبحث هذا كله يجب عليه أن يحيط إحاطة واسعة بالأدب العالمي، قبل الحرب وبعدها؛ إذ من الثابت أن أهم ميزة للعصر الحاضر هي اتصال الأمم بعضها ببعض، وانحدار التيارات الفكرية وغيرها من بلد إلى آخر، فأصبحنا نرى كاتبا مثل أندريه موروا الفرنسي يغرم بالأدب الإنجليزي ويؤلف كتابا قيما عن الشاعر بيرون، ونرى كاتبا فرنسيا مثل ليجوي يكتب كتابا عن الأدب الإنجليزي يصير مرجعا عند الإنجليز. وبقدر ما تقترب الفوارق من الزوال، بقدر ما تكون التغيرات في الأمم شاملة ومتقاربة. فقد لاحظنا من اطلاعنا على الأدب الحديث في الأمم المختلفة، في إنجلترا وفرنسا وألمانيا مثلا، شبها غريبا في الاتجاهات الشعرية الجديدة: نرى أدباء الشباب يكونون أسرة متشابهة الأفراد وإن اختلفت ملامحهم قليلا، ويضربون على نغمة واحدة وإن تنوعت ألحانهم، ويمكن أن نصفهم وصفا عاما بما كتبه ليجوي عن أدباء الإنجليز الحديثين في كتابه «تاريخ الأدب الإنجليزي الحديث»، قال: «يتميزون بالرشاقة والإيمان، وأحيانا بالابتكار، وغالبا الصراحة التي تمزق كل المظاهر الخادعة التي تبرقع أوجه التقاليد، ونجد إحساسهم بالواقع ممتزجا بالظرف والحنان، وفي شعرهم استسلام دائم ومرارة وميل للرجوع بالروح إلى مواطن الذكريات الغالية.»

أما نحن في مصر فبين عاملين: عامل الأدب العربي بتقاليده المحفوظة وحرماته المتوارثة، وبين ما وصل إلينا من ثقافة أوروبا. وبينما نحن لا يمكننا مطلقا أن ننفصل عن مجد قوميتنا؛ فإنا كذلك لا يمكننا أن نهرب من تيار أوروبا الذي يغمرنا غمرا. يستحيل أن نعيش في عزلة، يستحيل ألا نقرأ باللغات التي تعلمناها، فإذن نحن لا نزال نقرأ المتنبي مثلا، ونحبه ونحفظ له، ولا يمنعنا ذلك من تناول ديوان للشاعر ت. س. إليوت فيه شعر عصري حديث، عليه طابع الزمن الحاضر بكل ما فيه من حركات اقتصادية واجتماعية، أو ديوان للشاعر إميل فارهارت مثلا فيه شعر عن الآلات والمعامل.

فماذا تصنع مدرسة أبولو إذن؟

ماذا يصنع أبو شادي؟ ولأي غرض يرمي حين يخرج ديوان «أطياف الربيع» أو «الشعلة» أو غيرهما من دواوينه؟

من هم هؤلاء - شعراء الشباب - ولأي فريق ينتمون؟ أرومانطيقيون هم؟ أم شعرهم واقعي؟ أم بين هذا وذاك؟

إن شعرهم جميعا له تلك الصفات التي سبق أن ذكرتها عن ليجوي: ويبدو أن شعراء الشباب عندنا شديدو الشبه بشعراء الشباب في إنجلترا وفرنسا، لا أدعي أنهم جودوا مثلهم أو بلغوا مبلغهم، وإنما أؤكد أنهم على آثارهم، وأن التغيرات العالمية لم تتناول بلدا دون آخر؛ فإني كلما طالعت لشاعر من هؤلاء الشباب خطر في بالي أن أقارنه بنظيره في مصر، أو بالذي روحه من روحه، أو بمن كان على غراره.

فالذي يقرأ شيئا لهارولد منرو أو همبرت وولف يذكر في الحال حسن الصيرفي والشاعر رامي، في الذكريات البعيدة، والتنويح الملازم لروح ظامئة تنتعش بما تشربه من العذاب.

ومن أي صنف أبو شادي؟

الحق أنه شيء قائم بذاته، وإن كان بلا شك من مدرسة الصوريين الذين تتألف مواد فنهم من حقائق الحياة، من صور مجتمعة، وكتل متماسكة، من الخوالج العقلية والعاطفية، ووظيفتهم أن يبرزوها لنا بدون أن تشوه، يبدونها بكل نضارتها وقوتها؛ فنحسها كما هي مباشرة قبل أن تعبث بها يد الحياة العملية الجبارة؛ ولذلك يقتصد الشاعر في لفظه فلا يزخرف ولا يبني.

ولكنه في كثير من الأحيان يجعلني أتذكر الشاعر والتر دلامار، وخصوصا عندما قرأت للصديق أبي شادي قصيدته «الأصداء»، فإن للشاعر أبي شادي كما للشاعر دلامار نظرة إلى الدنيا كنظرة الطفل الحائر، ولهما كذلك غرام باستثارة الأشباح على طريقة رمزية.

وعلى ذكر الشعر الرمزي أقول إن الشاعر الموهوب عبد الرحمن شكري هو رافع علم هذا النوع من الشعر، وإني أوجه نظر الذين يحبونه إلى أن د. ه. لورنس الشاعر والروائي المعروف، هو الذي حول الشعر الرمزي إلى عاطفة مركزة، بحيث تصير الكلمات العادية «حمما سائلة، مما قالته، ومما تركته بدون أن تقوله»، ومن البديهي أن المدرسة الحديثة التي يرفع علمها أبو شادي في مصر ويتزعمها بحق متأثرة بالثقافة الإنجليزية، أما في البلاد الأخرى كسوريا وشمال أفريقيا فالثقافة الفرنسية هي الغالبة، وإذا ذكر الشعر الفرنسي الحديث فأكيد ما قاله رينيه لالو من أن أثر بودلير وموسيه ولامارتين لا يزال حيا، وهو الذي يلون شعر شبان فرنسا، والبلاد المتأثرة بثقافة فرنسا؛ فعندما تقرأ شعرا لأندريه دوما وهنري دي رينييه في فرنسا يطالعك من ورائهما خيال موسيه وبودلير وفرلين، وعندما تطالع شعر الشابي بالعربية تقسم أنه متأثر كذلك بهؤلاء الشعراء، وعندما تقرأ لشعراء سوريا أو تعلم ما يطلقونه عليهم من الألقاب تؤكد في الحال أثر الثقافة الفرنسية في آدابهم.

ومهما يكن من أثر الثقافة الفرنسية؛ فإن شعراء الشباب في سوريا كعمر أبي ريشة وعلي الناصر (بودلير سوريا) والشابي في تونس، ينطبق عليهم من الوصف ما ينطبق على شعراء الشباب الإنجليز، وعلى شعراء الشباب في مصر، وهو الوصف الذي أطلقه ليجوي عليهم وسبق أن ذكرته.

وصفتان أخريان لاحظتهما في شعر الشباب على الإطلاق: الأولى القلق العميق وعدم الاستقرار، وديوان أبي شادي الجديد «أطياف الربيع» ناطق بذلك، زاخر بما فيه من آيات الخوف وقلة الأمان؛ فهو غير آمن على حبه، غير آمن على حياته، غير آمن على مستقبله، غير آمن على حاضره. هذا القلق الممزوج بالتشاؤم تارة وبالتفاؤل أخرى، هو ما عابه وسيعيبه عليه نقاد كثيرون، ولكنه في الحقيقة نتيجة لازمة لما يصطدم به من الحوائل ويعترضه من التثبيط، وما تقابل به جهوده من المعاول التي لا ترحم.

أما الصفة الثانية فهي الجرأة النادرة في إبداء الأفكار، وفي طرق المواضيع التي لم تطرق من قبل، وأمامنا من الأمثلة قصيدة للشاعر صالح جودت في أبولو يصف فيها نفسية امرأة عاهرة؛ فقد أخبرني أنه انتقد لطرق موضوع كهذا، فقيل له: كيف تطرق موضوعا كهذا وشعرك أجدر بشيء غيره؟ فأجاب مندهشا: وهل هذه المرأة خارجة عن الإنسانية؟ هل هي من الألى نبذهم الدهر:

وخلفهم وصد الباب عنهم

فناموا خلف أسوار الحياة

ولذلك أصبحت لا تليق بالشعر ولا أن يكتب عنها الشعراء؟ وإذا لم يكن الشعر العصري شعرا إنسانيا شاملا فما ميزته إذن؟ ولكن محرر أبولو رحب بها ونشرها في غير تردد. إن الإنسانية العميقة والشعور القوي بعذاب المضطهدين وحرمان الضعفاء، يجب أن يكونا مما يهتم له الشاعر الحديث إذا أراد أن يكون لشعره صبغة عالمية، أو إذا أريد أن يطمع في الخلود.

وأبو شادي متفرد في هذه الجرأة، اقرأ له مثلا «الجمال العربيد». إني لواثق أن أصدقاءنا المحافظين سيصدمون بما فيها من تصوير قوي جريء، وبما فيها مما يسمى نداء الجنس

Sex Appeal . وقد قرأت قصيدة فريدة في هذا الباب للشاعر لورنس تدعى «البرق» شبيهة كل الشبه في روحها الجريئة بقصيدة أبي شادي، وإني أحث الأدباء على قراءتها. •••

وميزة أخرى في شعر أدباء الشباب لا يجب أن تفوتني الإشارة إليها، ميزة سيجدها القارئ ظاهرة في شعر أبي شادي من أول ديوانه إلى آخره، ولو لم يكن فيه غيرها لكفاه فخرا، ولكان جديرا بالإشادة والذكر، تلك الميزة هي أن الأشياء المألوفة التي نراها كل يوم في حياتنا، الأشياء الأرضية البسيطة، إنما هي مواضيع لشعر الشاعر الذي يكسبها جلالا؛ ويغدق عليها من خياله، ويلبسها من ثياب الروعة، مما يجعل لها قيمة الظواهر العلوية، والروائع الكونية، فقطه «مشمش» له قصة، وكلبه «بنجو» له أخرى، والشجرة التي يراها أمام منزله يخاطبها، وفي هذا الشأن يقول الشاعر الأمريكي هويتمان: إن الناس يفقدون التمتع ببناء الأبراج الشامخة يوم يفقدون التمتع ببناء الحانوت المتواضع.

ولا جدال في أن مدرسة أبولو في اتصالها بالأدب العالمي، ومتابعتها للتيارات الفكرية الجديدة، وفي إيمانها برسالتها كمجددة للشعر العربي، موسعة لأغراضه، محددة لوظيفته كعمل إنساني شامل، وكجامعة تضم شباب أدباء الشرق في ندوة واحدة.

إن مدرسة أبولو بهذا قد استرعت الأنظار إليها؛ فهي تمثل طلاقة الفن، كما تمثل التجاوب الفني بين أعضائها، وهما الركنان الأصيلان لروعة الحياة الفنية التي هي عماد الشعر الحي في أي أمة، ومآل مثل هذه الحركة أن تنهض بالشعر العربي في غير حدود.

إبراهيم ناجي

إهداء الديوان

إلى الروح الجميل وكم إليه

أبث من التلهف روح ظامي

فلا يصغي لآلامي وينسى

فؤادا حسبه بعض ابتسام

أعيش ببسمة وأعد زادي

أشعتها وأشربها مدامي

حرمت جمالك المعبود حتى

غدا قلبي حطاما في حطام

كأن الذكريات به بقايا

من الأشلاء أشتات دوامي

وصارت مهجتي الثكلى بحبي

كعاصفة ترامت في الرغام

وعيشي خدعة لليل تترى

وهذا الشعر أطياف الظلام •••

وحين تنفس الإصباح شعرا

وتاه الحسن باللحن البديع

ورددت الصباحة أغنيات

تموج بنشوة الروح الوديع

وطوفني النسيم بكل عطف

وجفف ما ترقرق من دموعي

وحيتني الأزاهر وهي سكرى

بخمر الحب في أدب رفيع

وداعبت العصافير اللواتي

مرحن تأملاتي بل خشوعي

عرفت يد الألوهة منك تنضي

ظلام فؤادي القلق الصريع

فحال دجاي أضواء بشعري

وصار الشعر أطياف الربيع

أبو شادي

شعر الديوان

تحت الوسادة

خبأت أغاني الحب تحت وسادة بسريرها

فكأنما خبأت بها روحا تحن لنورها

واستنشقت منها العبير وقبلت معناها

فرأت بها نور الحياة وحظها وغناها

ومضت تداعب روح هذا الشعر في تحنانه

وكأنما هو ملهم منها بسحر بيانه

وأطالت الإحسان والإلهام من [...يها]

1

وكأنما قلبي الذي حملته بين يديها

وأحست اللهب الحنون يفيض بين سطوره

فإذا لهيب شعورها يلقى لهيب شعوره

تتعارف الأرواح وهي على نوى بجسومها

وتذوق ملء الشعر طعم غرامها وهمومها

تلك السطور عواطفي ومشاعري وجناني

فترفقي بعزيز ما تحويه من خفقان

شاطئ الأحلام (خليج استانلي - رمل الإسكندرية)

خليج استانلي: هذه الكابينات الأنيقة كأنها حفلة الأولمبياد والبحر ملعبها، وهذه هي عرائس البحر وجنيات البحر - الصاوي.

ردوا شعاع الشمس حيث تطل

ودعوا الحسان مكانها تحتل

الخالعات من الثياب أجلها

واللابسات الحسن وهو أجل

كل لون للأزاهر صبغة

فيه وإن ملك البيان الفل

مسرح البحر وثاب به

مثل العواطف يعتلي ويزل

ويظل يعبث بالصخور كأنها

مهج يحاربها الهوى فتذل «فينوس»

2

تمرح فيه بين مفاتن

ويلي «كيوبيد»

3

العزيز «أبولو»

4

وطن الألوهة في الحياة بما وعت

فلكل رمز للنعيم محل

لا تسقني الخمر المعتقة المنى

حين العيون تشوقنا وتدل

حين السواعد في الشهي لسمرة

أشهى الكئوس نذوقها ونعل

الحسن لم يعبد طهورا عاريا

بأحب من هذا الذي يبتل

واللهو لم يغنم بريئا حاليا

بأرق من صفو عليه نطل

فرحت به الأم الطبيعة مثلما

لاقى الوصال العاشق المعتل

مرأى حياة الشعر من أوزانه

ويعود للإكثار فيه مقل

ومنى من الأحلام ترقص حولنا

ومن الحقيقة ما حكاه الظل

كرمت فكل ناهل من طيبها

وقست فأي صدى هناك يبل

في المعبد

في المعبد.

وقفت تناجي «الشمس» حين تجاهلت

أن الشموس بحبها تتلالا

نطقت بروح الشمس واستوحت بها

معنى يبوح به الإله تعالى

ومن الرموز حقائق ودقائق

حتى نكاد نرى الأصيل مثالا

وقفت تحن لها الضحايا مثلما

حن البخور تجاهها إقبالا

في الهيكل المصغي إليها رهبة

حتى الظلال به وقفن ظلالا

وترى النقوش تقمصت أشكالها

أمم تطل ولا تريد زوالا

وكأنما العمد التي رفعت مدى

هذي الفنون بزهوها تتعالى

وإذ القدور تضمخت أنفاسها

بالحب من أنفاسها

5

يتوالى

والشمس تبسم روعة وتألها

لم لا وقد عشق الجمال جمالا •••

هذي حياة النيل ربة عرشه

ومنى «أتون» رشاقة وجلالا

وقفت تصلي والصفوف وراءها

كالدهر يجمع نحوها الآمالا

رفعت يدا بالزهر وهو شفيعها

وتمد أخرى في ابتهال طالا

والحور والولدان من أتباعها

حتى الخيال لهن ليس خيالا

وإذا بأخناتون ينصت غارقا

في الحلم يرقب حوله الأجيالا

وهب السلام إلى القلوب مؤاسيا

ورأى الحروب سفاهة وضلالا

وتحالفا

6

والشمس فيما أشرقت

بهما ضياء خالدا وكمالا

وكأنما هذي الأشعة لم تزل

من ذلك الأمس العظيم مقالا

نطقت بها الذرات لو يصغى إلى

ما حملته تفاؤلا وسؤالا

والفن ينتظم القرون فإنه

روح الزمان فما يهاب محالا

زيوس ويوروبا (كبير الآلهة ونموذج الجمال)

شاقه الحسن وكم شاق الجمال

كل ما في الكون بل ما في الخيال

ليس بدعا من إله قادر

أن ينال الحسن منه الابتهال

أو محالا من جمال معجز

أن ترى المألوف منه كالمحال •••

خطرت بنت المليك السافره

في ربى الشاطئ تلهو ساحره

والمروج الخضر تزهو حولها

بين نور ومعان ناضره

وبدا الشاطئ في روح الصبا

وأماني الحب فيه طائره •••

ورآها دمية الفن «زيوس»

وغنى الدنيا وأحلام الكئوس

فاشتهاها وهو أسمى منزلا

وهي أسمى منه في حسن يسوس

وأبى استهواءها إلا على

صورة للفن تستهوي النفوس •••

فتراءى في خيال الحيوان

الأليف الطبع والجم الحنان

صورة النور البهي المنظر

الخفيف الظل ترضاه الحسان

واكتسى من لونه الصافي حلى

فإذا المرج بمرآه يزان •••

ودنا من ربة الحسن التي

قد تجلت في مصف الآلهه

في دعابات يحييها بها

كتحيات القلوب الوالهه

ألقت الخوف وناجته كما

داعب الطفل الدمى المستألهه •••

وأتت بالزهر إكليلا له

ثم عقدا شاقه في جيده

فازدهى في نشوة الحب كما

يزدهي المعتز من تأييده

وانثنت تركبه في خفة

فأتمت حظه في عيده •••

ومضى في اليم يجري سابحا

غانما ملكا فريدا راجحا

وجمالا عبقريا بينما

كان هذا الكون يرنو صادحا

وتولى يحمل الحسن إلى

حيث يلقى الحسن عرشا صالحا •••

وتجلى بعد ذا في صورته

حين «يوروبا» بدت في رتبته

وارتضته بعد لأي زوجها

حين عد الكون مرأى زوجته

كم كبير بصغير يعتلي

وصغير بكبير لم يته

إيليا وصموئيل

نظر الشيخ نظرة من حنان

للفتى الساحر النهى اللوذعي

نظرة أشبعت بإلهام روح

كإله بوحيه الأزلي

ربت الساعد القرير قريرا

فسرى النبل في الشعور الفتي

وترى زرقة السماء تراءت

في رضاء من الإله العلي

نفذت من غصون نافذة البي

ت كطيف من السما قدسي

وتجلى المصباح بالنور أموا

جا كموج الحياة في كل شي

وبدا في سكونه الآسر اللي

ل كمعنى بمهجة الألمعي

وتخال الأصباغ في ملبس الشي

خ بيانا من الشعاع السني

لكأن الزمان وهو مسن

مشرق لابنه المليح الصبي

وكأن الكتاب في يده النش

ر لسر الوجود من بعد طي

تلمح الحكمة العميقة والفك

ر بوجه منور النفس حي

وترى شعره المهيب نصوعا

كجلال الحقيقة الأبدي

مشهد صاغه الزمان ليحيا

في عصور بشاعر ونجي

كان لونا من نقش أحداثه الكب

رى ومعنى من فنه العبقري •••

هتف الوحي في نهى الطفل إذ قا

م ليصغي إلى الولي الوفي

فتغذى من روحه بجمال

وتحلى منه بأبهى الحلي

ومضى في الزمان يغزو جريئا

بانيا معقل الشعور الأبي

أمم أسعدت به في حياة

وممات بروحه العلوي

مثلما أسعد البيان بمرأى

دائم النفح بالجمال السري •••

رب طفل رعته أم حنون

وأب في كفاح عيش شقي

وتولاه هاديا من تولى

وحباه بعطفه الأبوي

وأثاروا فيه الرجولة والنب

ل وصدق التجمل الروحي

صيرته الأقدار من قادة الفك

ر نبيا أو في مقام النبي

أفرديت وأدونيس

هلمي دموع الجمال

هلمي ولا تكتفي

ويا جذوة في اشتعال

أطيلي ولا تنطفي

لهيبا بقلبي الوفي •••

جثت قربه «أفرديت»

تنوح نواح المروع

بقلب كسير شتيت

يسيل مسيل الدموع

ويفشي الأسى في الزروع

علت صرخة داويه

فهزت عتي الصخور

كأن المنى الفانيه

تطوف بأهل القبور

وتحيي الشجى والثبور

أحبته دون الورى

وما الحب إلا الخلود

ولكنه ما ارتضى

حياة الغرام السعيد

شغوفا بوحش يصيد

فجنت جنون الغرام

إذا القدر استنزفه

ولم يبق إلا ضرام

تخادعه متلفه

وتمنحه مخلفه

جثت قربه عاريه

وقد غرقت طي يأس

سوى فضلة باليه

من اليأس فاليأس يمسي

فناء لجسم ونفس

وأسندت الرأس ولهى

وصاحت بسخط الغرام

فأصغى «أبولو» إليها

وأقسم أن لا يضام

إله يسوس الأنام

وبينا «أدونيس» تدعو

وقد أطبقت ناظريها

بصوت من الروح يحدو

ويدعو البرايا لديها

ويزجي الضحايا إليها

إذا الكون ساج سقيم

فنال «الألمب» الصمم

سوى من «أبولو» الرحيم

وقد نال منه الألم

فكم خصها بالنغم

فأنبته زهرة

هي الأنمون الجميل

نشاهدها حسرة

على ألم يستحيل

به الحب موت العليل

ففارقها في المساء

مصرا على صيده

وما هاب موت الضياء

وكم مات في مجده

ولا خاف من لحده

وغادرها وهي في

تلهفها ظامئه

وفيها شعور خفي

بنشوتها الخاطئه

وحسرتها الناشئه

وما كاد أن يتوارى

وأن يتحدى الظلام

كمن ود يغزو النهارا - وإن فاته - في اقتحام

ولو غاب بين الغمام

إذا بالجواد العزيز

من الجهد يلقى العثار

وبالموت طفرا يجيز - لرت

7

بدا - أخذ ثار

من الفارس المستثار

فلاقى «أدونيس» حتفه

على الأرض بين الدماء

ولم يعرف الموت رأفه

لحسن ربيب السماء

له في الألمب الرجاء

ورنت له صيحة

فناح الفضاء الرحيب

وثارت له ثورة

وأن الوجود السليب

وقد شام فقد الحبيب

وطارت له «أفرديت»

بلوعتها والهوى

فألفته ميتا يبيت

مبيت المنى في الثرى

وقد كان زين الورى

ولكنها في ذهول

عداها الدم المزهر

عذاب ويأس يطول

وموت له آخر

كذاك الهوى المقفر

فيا لوعة للطبيعه

بغصن وماء وصخر

تراءت معاني الفجيعه

بها في سكون وذعر

وناحت بشعر وشعر

هلمي دموع الجمال

هلمي ولا تكتفي

ويا جذوة في اشتعال

أطيلي ولا تنطفي

لهيبا بقلبي الوفي

ميلاد الربيع (أبيات مرتجلة في مناسبة.)

أمن العواصف والدموع

هذي الملاحة للربيع

بدت الأشعة في الظلا

ل كما تألقت الدموع

ولدته أيام التقش

ف والتبتل والخشوع

وأتت به الأيام كال

أطياف من حصن منيع

فإذا الصباح بآية

سحرية عنه يضوع

هذي الأشعة جسدت

في كل حسن تستطيع

ما بين زهر خاشع

وسواه معتكف وديع

هذا بحال للصلا

ة وذاك ملتفت سميع

يا عين ما النبع الذي

غمر الجمال به الربيع

جاءت به حور الجنان

وحاذرت أن لا يضيع

وضعته في الروض الوضي

ع فشرف الروض الوضيع

فإذا به الكون الرفي

ع لصاحب اللب الرفيع

وتلوح من خلف ال

أزاهر والمدامع للجميع

روح المحبة والد

عابة والتجاوب والشفيع

هي لمحة خطفت من ال

خلد العصي أو المطيع

نحيا بها فوق الحيا

ة على تنسكها الخليع

ونرى الإله حيالنا

في كل إعجاز بديع •••

أحلى التحايا للربي

ع حياة ما يوحي الربيع

رسالة الربيع

بسم الربيع بزنبق وبوردة

وأطل يهتف من ثغور لليك

8

فأجبته بتحية علوية

وعشقت فيه النور من خديك

ولمحته متهللا متوثبا

فرأيته عرف الجمال لديك

هتف الربيع فمن لمهجة شاعر

بمنى الربيع تصاغ من شفتيك

وحلى من النوار ألثمها كما

لثم الصباح النور من عينيك

الشاعر الفنان ترقب روحه

نجواك شعرا يستحيل إليك

فإذا نفحت فكل ألوان الصبا

والحب راقصة تطل عليك

وتصون حسنك للفنون متوجا

بحلى تفوق حلى على نهديك

وإذا بخلت فيا أسى حرمانه

بل يا أسى للفن بين يديك

عند الجبل الراصد

ساءلت عن ألمي وعن آهاتي

أوما لحظت بها رثاء حياتي

ونظرت من عيني وحي عواطفي

في عالم الأحلام لا الغايات

حين السكوت يظلنا بجماله

ومن السكوت سواحر الكلمات

حيث التقينا دون وعد سابق

في جيرة الجبل الرفيق العاتي

فوق انبساط العشب وهو كجنة

صيغت من الأشواق والأنات

فرأيتني أغضي وأنبس بالهوى

والحزن في لغة بغير أداة

فوعيت منها ما وعيت وإنما

غابت معانيها غياب رواتي

ماذا على الظمآن إن هو لم يبن

حتى ببعض إشارة وسمات

إن شئت أدركت الظماء بروحه

فأغثته كالطل للزهرات

أو شئت ساءلت المعذب هكذا

في روح فلسفة كروح أذاة •••

أخفقت في حبي لأني حالم

أتملك الأكوان في كلماتي

تجري العوالم في مجال عواطفي

جري الحياة بمفعم بحياة

فوهبت حبي للجمال جميعه

ووهبت من تهب الجمال صلاتي

وجعلت شعري نفحة علوية

لإلهة ترعاه بالنفحات

فإذا الوجود بأسره في مأتم

خال من الأرباب والربات

حتى سمعتك فاتهمت عقيدتي

وحلمت بعد فرددت نغماتي

فسألت قلبي عنك وهو بفرحة

ما بين أحزان وبين شكاة

فإذاه مضطرب بلوعة حائر

فصببت حيرته على خفقاتي •••

وأخذت صورتك العزيزة مثلما

أخذ النبي هداه من عرفات

تثب العواطف من جمال خطوطها

وثب العطور من ازدهار نبات

فلثمت ألوان العزاء بوحيها

لثم الضرير الطيف في الظلمات

وبكيت لكن بالأسى في نشوة

فتلاقت البسمات بالعبرات •••

لا تسأليني عن سلام يرتجى

أو عن نعيم تشتهين لذاتي

طوي الكتاب سوى البقية من هوى

كبقية الأسحار في الفلوات

للحسن منها ما يشاء فإنما

للحسن ما استبقيت من صفحات

فإذا عنيت بها خلقت بليلها

قبسا فصار النور من آياتي

عذارى الخيال

أمتعي الشعر يا عذارى الخيال

ينجب الشعر كل غال وحال

أي دنيا هذي التي تتعالى

فوق فن الصداح والمثال

أي دنيا هذي، وأهون دنيا

صاغها الشعر روعة للمحال

كيف يحيا على ظماء ويفنى

أهله حول منبع للجمال

يا عذارى الخيال أنتن أرباب

وليس الأرباب أهل الدلال

ليس يهوى الغرور إلا صغير

يتعالى في غير معنى التعالي

كن أنتن للفنون عزاء

في وجود يسير سير الخبال

خلق الحسن للفنون قرابي

ن ولكنها لغير الزوال

كلما زودت أولي الفن منها

بجلال جادوا لها بجلال

حينما الحسن لا يزال أسيرا

حينما الوهم سيد لا يبالي

فإذا الحسن ضائع لم يبلغ

غاية الحسن والفنون العوالي •••

يا عذارى الخيال أمتعن وجدا

ني فلم يبق غير هذا الخيال

زهر الليمون

خلقته أنفاس الطبيعة نفحة

للحب واستوحت به روحينا

وكأنه لم يزدهر ببياضه

إلا ليومئ بالصفاء إلينا

والعطر يعبق منه مثل عواطفي

هيهات تعرف في التخيل مينا

يا للشذى القدسي منه وهل شذى

إلا الذي أعطاه عطفك دينا

أبدعت بالوصف الجميل لزهره

فإذا سطورك كالبراعم زينا

أشبعت روحي من شميم عبيرها

وسلبت أسطرها الذي استوحين

حملن أشباه الغصون قصائدا

للزهر فابتسم الذي حملن

فإذا فؤادي في ربيع ناضر

منها ومنك وقد بكى وتغنى

كم من صغير للجمال رآه من

فهم الجمال مدى له فتمنى

قلب الشاعر

ساءلت عن حسي أمام الشمس في

إشراقها المتدلل المتهادي

وعن الذي حجبته عن دنيا الورى

من عالم الأرواح والآباد

وذكرت حبك للهلال لأنه

رمز الطهارة والجمال الهادي

تتأملين سناه مثل إلهة

تتأمل المحظوظ في العباد

تتأملين وتسألين فهل درت

ذكراك أن الكون ملء فؤادي

ما الشمس ما القمر المطل وما الورى

والخلق جنب تحرقي وودادي

خلي النسيم وزهره وطيوره

وهواجس الأسحار والآراد

وتلفتي لفؤادي المغمور في

سحر يهيم به الزمان الحادي

تصغي إلى همساته وحنينه

حقب تعود من القديم العادي

وخواطر الآتي البعيد تراجعت

لتنال أغلى الوحي من إنشادي

إن العباقرة الذين استأثروا

بالخلد وحي الشاعر الوقاد •••

ولقد أطير مع الخيال فلا أرى

غير الجمال هو الخيال البادي

تتصادم الأحداث والأرواح وال

آمال كالأطفال بين تناد

هذي تصيح وهذه تجري على

لهو بوادي ثم غير بواد

صور بلا عد تموج عواطف

منها وتغرق حسرتي وحدادي

فأرى الملاحة وحدها بسامة

فوق العباب على ظلال الوادي

وأطل في قلبي فأبصرها كما

لبيت أنت البدر وهو ينادي

الأحلام

أسكرت بالأحلام هواه

والحلم يسكر من روحك

فإن يغن الشعر مناه

فمن جروح كجروحك

شعر الحنين لمن يهواه

في نشوة البدر الزاهي

والبدر يسكب أضواءه

رأيته مثل إله

يبث في الحسن رجاءه

والحسن ساه أو لاه

والطير في صمت كعليل

والدوح في لهف مكبوت

والبحر - مرأى كل جميل -

أمسى كتيه فيه يموت

هذا الضياء لفقد خليل

وكان يعزف ألحانه

ودمعه يفشي نجواه

والحزن يقطع أوزانه

وكم يعد الحزن غناه

قلبا تشرب ألوانه

فلحت أنت بإشفاق

فكاد يسقط قيثاره

وقلت دع حبي الباقي

يزيل دمعك أو ناره

وإن يكن للخلاق

فجاء يبسم في عطف

وقال أنت تواسين

أنت الصغيرة هل يكفي

عطف لديك فتحيين

من بالتعذب يستشفي

فقلت حين مددت يدا

تجفف الدمع الحيا

يدي الصغيرة لي أجدى

بعطفها ممن يحيا

جحودها بأسا ومدى

وجئت بالزهر الحالي

لرأسه والغصن يطل

قطفته كالآمال

تظله أو لسن تظل

إلا خيالا لخيال

وقلت هذا من نفحك

هذا العبير شذى لبك

إن كان جرحي من جرحك

فما عرفت أسى قلبك

وقد عرفت مدى نوحك

وهمت أنت بعرفاني

وما وهمت بعرفانك

لئن غررت بميزاني

فما غررت بميزانك

وقد فطنت لأحزانك

هذا الفضاء بدا ملكك

هذي الطبيعة من جندك

فاطرح همومك أو شكك

فالكون يفتن من شدوك

وكم يئن لدى أنك

إني أعيش بهذا الكون

لكن بأحلام الشعر

لا عيشة لأسى ولمين

في الناس في وزر يزري

بكل إجلال للحسن

فلتطرح دنيا الناس

ولتحي مثلي في الأحلام

ما أجمل الحلم الآسي

متقدسا فوق الآلام

وثورة الدهر القاسي

لو كنت تعلم ما حبي

وقد تجرد من جسمي

لطرت مصطحبا قلبي

في عالم الصفو المسمي

إلى روائع للحب

لست الذي يرضى الأسرا

وفي فضاء الفن أطير

من لم يعش روحا حرا

وإن تحرر فهو أسير

ما الحب حب للأسرى •••

أسكرت بالأحلام هواه

والحلم يسكر من روحك

فإن يغن الشعر مناه

فمن جروح كجروحك

شعر الحنين لمن يهواه

عبادة

إني لأخلص للحياة عبادتي

وأرى العبادة نشوتي وسعادتي

هل غير محراب الجمال أخصه

بدمي وأنشق من شذاه هدايتي

فاح البخور فلحت أنت زكية

بالحسن حتى خلت أنك غايتي

لم لا إخال وفي الأنوثة بهجتي

وهي الحياة وفي الحياة صبابتي

قد طرت في دنيا الحياة وما أرى

هذا الخيال سوى مسالك مهجتي

وسخرت من دنيا الحياة ولا أرى

دنيا الحياة سوى بيان محبتي

لا تستقر بغيرها نفس وإن

علقت بأقدس عالم أو ربة

لا تدعي أني الذي لفؤاده

شغف بغير المستعز لغادتي

لولا شعوري بالجمال منزها

ما صغت من غزلي المنزه آيتي

وأرى التنزه للجمال ولاءه

للفن حتى يعرفا بجلالة

وأراك فاتنة المشاعر في حلى

من عبقري حنانك المتهافت

فلمن تكون عبادتي إن لم تكن

لسناء «أفروديت» آي عبادتي

بالروح والجسم الطهور وكل ما

أعني جعلت عبادتي وسعادتي

زهرة الحب

تناول الشاعر بطاقة معايدة مزهرة من آنسة أديبة فبعث إليها بهذه الأبيات:

سلاما زهرة الحب

سلاما نضرة الوادي

نشرت هواي في عيد

وفي نجواك أعيادي

وفحت شذى فألهمني

حنين البلبل الشادي

شذى وصدى لفاتنة

تروي الشاعر الصادي

بعثت لها تحياتي

فؤادي بين إنشادي

تخفى في بيوت الشع

ر وهو المختفي البادي

فلما جاء جنتها

تجلى العابد الفادي

فألقاها مقدسة

بأطياف وعباد

ولكن بجلت منه

أغاني الساحر الحادي

فخصته بمهجتها

وطوق سحره الوادي

عودة الطائر

9 (نظمت في حفلة عرس راقصة.)

ارقص وعربد يا فؤادي

حتى ولو أفنيتني

السجن لا يرضاه شادي

غنى كما غنيتني

ارقص فهذي ليلة

لم تحلم الدنيا بها

الحب فيها دولة

والخلد من أربابها

من علم الطير الرجوع

إلا حنين أسكرك

من بلغ الطير الدموع

هل كان من دمعي الشرك

النور مسكوب رشيق

كالصفو في دنيا الهموم

خمر من الظرف الرقيق

قد هيئت خلف الغيوم

من صاغها أو صبها

إلا إله العاشقين

الجو مسحور بها

والناس شبه الحالمين

واللحن، يا للحن في

هذا النسيم المضطرب

كرسالة القلب الوفي

فيها التألم والطرب

قد مازجت ضوء القمر

فالضوء واللحن سواء

فإذا المحبة والسمر

في كل أنفاس الهواء

والرقص لم أشعر به

إلا معاني للحياه

والحسن في تحبيبه

للرقص علمه لغاه

في أي دنيا تنتهي

هذي الأغاني السابحات

طرف من الفن الشهي

هيهات يدركها الممات

تتلقف الأجرام من

ها كل معنى طائر

في كل نجم يفتتن

قلب كقلب الشاعر

أرسلت روحي حرة

بين الأغاني والضياء

حتى أراها مرة

تحيا حياة الأنبياء

فتعبدت هذا الجمال

شوقا إلى معبودها

حتى إذا تم المحال

وهبته كل وجودها

أهلا وأهلا يا حبيبي

هذا فؤادي ينتظر

أسر العتاب مع الرقيب

وهزمت حراس القدر

خذ قبلتي أخذ المنى

من كل أطياف الربيع

فيها الحرارة والسنا

فيها البشاشة والدموع

جمعت صلاتي وابتهالي

وصفت بتعبير الفؤاد

وتضم ألوان الخيال

وتجاوب الشوق المعاد

والآن أنت الآسري

صرت الأسير لشاعر

يلقاك لقيا الساحر

هيهات تخدع ناظري

يا ليلتي طرد السحر

وسبتك أحلامي وحبي

فخطفت من أيدي القدر

فإذا جمالك رهن قلبي

طولي إلى الأبد القصي

في روعة لا تنتهي

قد أسلس الحسن العصي

فأخذت منه تألهي

الأغاني الصامتة

يا من تسائل عن شعري

والشعر في صمتي ناطق

الشمس من قبل الفجر

توحي بنور للعاشق

والنور يلمح في السر

كم في الأثير تحيات

تشدو بأنغام الحب

كم في الهواء صبابات

بين القلوب ومن قلبي

ملء الوجود عبادات

لا تسأليني عن حبي

بل سائلي القلب الخافق

قلب كقلبك لا ينبي

إلا بإحساسي الدافق

من المشاعر واللب

لا تحرميني أي منى

قد تشتهيها لي روحي

ليس الوداد يعد غنى

أمام حب مكبوح

ونحو جرح كجروحي

بل سامحي قلبي الظامي

إن بات يرشف من قلبك

وإن أتيت بآلامي

إلى التعلة من حبك

فصنت لي روحي الدامي

من ذا يرد هواي الحر

متى رآك وناجاك

ومن يصد عباب البحر

عند العناق بلقياك

والشط جذلان يفتر

ليلة في المعبد

عرفناها على خطر

وهل حب بلا خطر

كأن غرامنا فيها

هوى روحين في شرر

أبينا كل وهاب

وجئنا نحن بالأنس

خلقناه بأنفسنا

وجزنا ظلمة اليأس

طعنا الدهر والدهر

من استهزائنا حائر

أليس الحب مهما لا

ن يبقى الجامح الثائر

تلاقينا بمعبدنا

ولم نحذر من القدر

كأنا قد ضمنا الصف

و طوع جمالها السحري

فلما ضمنا الحب

وكم للحب إعجاز

طرحنا العقل حين القل

ب وثاب ونهاز

ففاض الشعر من لحظي

ومن قلبي وأنفاسي

وكدت أذوب في قبلا

ت أشواقي وإيناسي

أبينا النور فالقبلا

ت شعلة مهجتي الحرى

ولم أحفل بصوت الوق

ت أو بهواجسي الحيرى

فمن ثغر إلى نهد

ومن نهد إلى ثغر

مناهل للحياة وعت

أحب مناهل الشعر

نعمنا باحتضان الحب

نعمة من تبناه

فلا هو مفلت منا

ولا نحن زجرناه

ويعبث ضاحكا أبدا

كما شاءت أمانيه

فضجعتنا مبانيه

ووثبتنا معانيه

يناولني تفننها

وطعم الشوق من فمها

فأسحر من تحايلها

وأسكر من تألمها

وأعشق كل ما يبدو

عليها من معانيها

معان كلها فتن

ولكن لست أدريها

فأنشقها وألثمها

وأرشفها وأطويها

وألبث حائرا أبدا

على شغف أناجيها

فمرت ليلتي صورا

من الإعجاز لا تنسى

فجدد سحرها نفسي

وكنت الفاقد النفسا

الطائر الحائر (تصدير كتاب قصصي للآنسة جميلة محمد العلايلي.)

أهلا «جميلة» بالحياة كما رأت عيناك

فيها معان تستطاب فأيها معناك

حللت ألوان المحبة والجمال الآسر

وشرحت قصة طائر بين المفاتن حائر

ووصفت أطياف التناجي والعذاب القاسي

ومظاهر الحرمان والآلام بين الناس

هذي هي الدنيا كما صورتها للغافل

لهفي على الزهر الجميل من الهجير القاتل

لا يسأل الفنان عن آرائه ورجائه

بل يسأل الفنان عن إعجازه بأدائه

وأراك فاتنة العواطف بالخيال الساحر

أنفاس شاعرة لها أنفاس وحي الشاعر

الزهر الناعس

يا زهر ما لك لا تجيب

بالعطر روحا ما ابتعد

قد نمت عن روحي الحبيب

ما النوم عن حبي رشد

يا زهر هل يغني الخيال

عن نفح عطر ساحر

يا زهر هل يدري الجمال

إلا فؤاد الشاعر

فيم النعاس أيا حبيبي

والقلب يرقب يقظتك

هل صرت عندك كالغريب

أم شاق غيري مهجتك

غيري يشمك ثم يلقي

بك ناسيا حتى الجميل

أما أنا فيصون شوقي

لك كل معناك الجميل

ما لي ظمئت وقد سقيت

ما لي اكتأبت بنشوتي

ما لي فنيت وقد حييت

ما لي أخاصم نعمتي

أوكل هذا من سلوك

يا نائما عني هنيا

عطر ولون من حنوك

لولاهما ما كنت شيا

الجمال العربيد

الآن يا قلب الخلي

الآن تلقى المعجزه

الحب يقتحم الحصو

ن بروحه المتحفزه

حاكى الخلي بها الشجي

كلاهما مستسلم

في معبد الحرب في

أجوائه لا ترحم

حرب الغرام وفي الهوا

ء عواصف كترقبي

ثارت وقد أخفى السكو

ن هبوبها وتهيبي

لم أدر كيف دخلت هذا ال

معبد الحر الكريم

فكأنني طفل شري

د أرشدته يد النعيم

حتى إذا عاينته

كنت الشهيد بساحه

يلقى السلام مع القتا

ل ويشتفي بجراحه •••

قالت حبيبي مرحبا

أهلا وأهلا يا حبيبي

ما لي سوى هذي التحي

ة من حبيب للحبيب

فلثمتها ولثمتها

وضممتها ضم المروع

وجعلت للقبلات أص

داء التحية والولوع

وكذلك الأرواح كال

أجسام تظمأ أو تجوع

وكذلك الأنفاس كال

ألحاظ تنطق بالدموع

قبلتها من كل قل

بي في ابتسام المضطرب

فإذا التلهف في السكي

نة والتحسر في الطرب

هذا النعيم أراه رأ

ي العين لكني أخاف

فيم التخوف والحيا

ة جميعها روع أطاف

خذ يا فؤادي - لا تخف -

ما شئت من هذي الحياه

عمر جديد يا فؤا

دي ما تجود به الشفاه

قبلتها فلثمت أح

لامي وأطياف الربيع

وضممتها فضممت أغ

لى النور من رب وديع

لا الروح تشبع لا ولا

قلبي بخفق يتئد

نهم على نهم وجو

د لا يمل ولا يحد

حتى إذا سقط الردا

ء وقد يراد سقوطه

هرع الهوى للحسن يح

مي ملكه ويحوطه •••

ما هذه الأضواء وال

ألوان من ربي الكريم

أكذا المصور من سما

ء الفن يبتدع النعيم

ما للتهيب مالئا

لبي وقلبي لا يهاب

شأن المعابد تجمع الشي

خ الرزين إلى الشباب

فتبسمت وتنهدت

بالنور والنار معا

واستسلمت وتمنعت

حتى دنا ما امتنعا

فركعت عن بعد أحيي «أفرديت» الساحره

من كل إحساس تفي

ض به عيوني الشاعره

ونظرت ثم نظرت لل

جسم البديع المستحي

فرأيت ما معنى الحيا

ة فما الحياة بكل حي

وركعت عن قرب لأس

توحي العيون الناعسات

فرأيتها ملئت بأح

لام الغرام التائهات

أرنو إليها ثم أر

نو خاطفا أسرارها

وتنال جسمي رعشة

وكأن جسمي اشتارها

روحان قد خلقا كما

خلق الضياء مع الحراره

يتمازجان تهافتا

وكلاهما قد نال ثاره

في كل حال كيفما اع

تنقا ينالان الخلود

فإذا هما افترقا فما

هذا الوجود من الوجود •••

خذ يا فؤادي ما اشتهي

ت من الجمال الشارد

الآن في قفص الغرا

م بدا خيال الصائد

هو معبد لم يدره

إلا الهواة الملهمون

فيه الفتون مع الفنو

ن حبذا هذي الفنون

دنيا من الشغف الطلي

ق ومن جنون العابدين

قد بات يحرسها الزما

ن وقد وفى للعاشقين

لم أرض مرحمة لها

أبدا ففي العنف الحنان

وعصارة الروح الحبي

ب يجلها هذا الهوان

أنهكتها إنهاك صو

في تبتل في الصلاه

هذي مناجاة الجسو

م حكت مناجاة الإله

فإذا الجمال معربد

وأنا المحب الجاني

وإذاه مبتسم لما

لاقاه من إيماني

والنور تضطرب الظلا

ل به اضطراب العاشق

كقوامها الساجي على

هذا الفراش الخافق

فسألتها الغفران وال

أضواء تضحك من سؤالي

لكنها كانت بدن

يا للوصال وللخيال

فتنهدت والليل يد

نو كالغريب الزائر

ولحاظها كالنجم تن

ظر في شعور الحائر

فإذا الغريب

10

ينال مل

عبنا ومعبدنا معا

وإذا القريب

11

غدا الغري

ب وما وعى ما قد وعى

وإذا الملاحة والغرا

م خيال قلبي الشاعر

وإذا الوجود بأسره

عبث الإله الساحر

خلف الطبيعة

يا من تفتش عن جمال وجودها

خلف الغروب وفي الجديد المشرق

في وحي عينيك الجمال لشاعر

قلق وفي تفكيرك المتألق

حدثت عن قلبي حديث غرامه

في شبه أحلام وشبه أمان

من ذا أباح لك الوصول لسره

فعلمت ما يحويه من خفقان

النشوة الكبرى عرفت نعيمها

في كل محسوس وكل خيال

فدعي التأمل في هواي وحسرتي

فمداهما أنأى من الأجيال

لكأنني استودعت حسرة خالقي

وهواه حين بنى الوجود فقدرا

فلواعج القلق الدفين تحفني

فأرى الحياة تساميا وتعثرا

وأطارح الخلاق شعر عواطفي

فيبثني أشعاره وخياله

صور الوجود الباسمات قصائدا

والباكيات مآلنا ومآله

فرحت

12

كفرحة طفلتي بأبوتي

وبكت كما بكت الطفولة للهوى

من ذا الذي يدري فلو فقد الورى

هذا الوجود فقد هوى رب الورى

ما ذلك القلق المساور مهجتي

أتراه إلا لوعة للخالق

هو في صميم مشاعري متغلغل

وبروحه أحيا بقلبي الخافق

إن تبحثي خلف الغروب فخلفه

ما خلف نفسي من جوى وحنان

دنيا احتوتها مهجتي ولربما

نمت عن الأرباب والأكوان

دنيا تملكها الجمال بكل ما

يعني الجمال وأنت من معناه

فيها العواصف والعواصف ما لها

أمن وقد يبكيه ما أرضاه

حارسة الفن (مهداة إلى السيدة المهذبة زينات إمام فهمي زوجة الصديق العزيز حسن الجداوي.)

منابع الفن كم ناجاك فنان

وكم بخلت وكم أفناه حرمان

وزعت لم يحظ مفتون ولو أملا

في الحلم منك بحظ فيه غنيان

حتى امتثلت لمن راعتك حارسة

للفن فابتعث الفنان إحسان

جمعت في ظلها الممدود حالية

وقلما جمعت نجواك أزمان

قد كدت أفقد إيماني فأرجعني

منها إلى الرشد إحسان وإيمان •••

أهلا بجنة دنيا أنت «زينتها»

وصاحب هو فيها الآن جنان

محضته الود عمرا وهو يكسبني

بوده ما اشتهى فن وفنان

أرخصت كل عزيز في محبته

فمثله بعزيز النفس يزدان

ما خفت يوما على نجواه من زمني

فأنت دنيا له بل أنت أكوان •••

لما رأيتك في الآمال حاكمة

وحولك الحب ألحان وألوان

وأنت في حسنك العلوي ظافرة

بكل ما يشتهي في الخلد إنسان

زوج وفي وملك من محبته

ومربأ بجمال الصفو فتان

وطفلة كربيع الحب في مرح

ووجهها بمعاني النور ضحيان

عرفت كيف تصون الفن حارسة

وأين يروي حنين الروح ظمآن

معابد الحب

معابد الحب إني الهائم الصادي

أهيم ما بين آباد وآباد

لم تلق روحي صفيا تستضيء به

إلا صفية أحلامي وإنشادي

لقيتها وكأني ما لقيت سوى

حلم من الوهم لا خاف ولا باد

جعلت كل صلاتي في عبادتها

وإن تنهت صلاتي بين عباد •••

معابد الحب روحي لا حدود لها

في كل ركن عزيز منك إيماني

وحدت كل مناجاتي وإن نشرت

على الجمال بأزمان وأزمان

فسامحيني على دين أهيم به

وهيئي لي رجاء عند دياني

وما ضحية روحي عند ساحته

إلا تباريح وجداني وألحاني •••

معابد الحب ما للحب مضطهدا

وما لأربابه ليسوا بأرباب

تحجبوا وهم الدنيا بأجمعها

وحاذروا من زمان جد هياب

علوية أنت كالجنات قد خبئت

لكنها بين نيران وإرهاب

نمشي إليها على الأسياف قاطعة

ونشتفي بمزيج الشهد والصاب •••

معابد الحب ما لي كلما ظفرت

روحي بحظ أرى صبحي من الظلم

ما لي أرى الحلم يوحى يقظتي فإذا

بيقظتي من معاني اليأس في الحلم

ما لي أبشر بالحب الذي خلقت

له الحياة فلا أجني سوى ألمي

ما للمعابد تأباني فهل حسبت

روحي لديك كمنبوذ ومتهم

الفنان

أمانا أيها الحب

سلاما أيها الآسي

أتيت إليك مشتفيا

فرارا من أذى الناس

أتيت وحولي الدنيا

تصيح بلفظها الناري

بيوم كله لهب

كأني مطمح الثار

حنانك أيها الداعي

فأنت مليك أنفاسي

فررت وحولي الدنيا

تحارب كل إحساسي

فررت إليك من سجني

فرار المذنب الثائر

وهذا الدهر يتبعني

بجيش حانق زاخر

أذنبي أنني تبع

وأنت السيد الناهي

وأن الخلق مذ جحدو

ك فاتوا رحمة الله

أمانا أيها الثاوي

بهيكلك المناديني

فما للناس من دين

وإن عادوك للدين

خلت ونأت عن الرقبا

ء بل عن روحها الطرق

ولكن ملؤها قلق

وروحي ملؤها القلق

فما لخواطري الحيرى

تروم اليوم تعذيبي

وما لي أشهد الأحلا

م كالأيام تغري بي

أمانا هذه روحي

وجسمي طوع ما ترضى

خلقت منى سماوات

فجزت بمهجتي الأرضا •••

دلفت إلى سماء الحب

فهي بمعبدي الضاحي

وقد صار الهجير به

نسيم الروح والراح

دلفت إلى مفاتنها

وكم عدت محرمة

وهل يعصي أسير الفن

لحظا باح أو شفة

وما كادت مناي ترى

رحاب الحسن ترمقني

إذا بمنى وأي منى

تواتيني وتعشقني

يموج الجو بالألحا

ن وهو الصامت الناطق

ويعبق من شذى «نيسا

ن» مثل الطائش العاشق

فما للجو مثل النف

س إيمان وأحلام

وما للحب ذابت في

ه آلام وآلام

وما لي قد طرحت الهم

والهم يناديني

تذيب حرارة الحب

ثلوج الهم في لين •••

تأمل أيها القلب

تأمل هذه الدنيا

مفاتنها قد اجتمعت

وكادت تخدع الأخرى

صلاتك ما لها حد

فصل وناج من تهوى

تساوى الحر والعبد

إذا عبدا الهوى معنى

تأمل أيها الطائش

تأمل لا تخف غبنا

لماذا أنت تضربني

وقد أعطيتك الدنيا •••

ولما أقبلت وثبت

معاني الحب من نفسي

بأي لغى أحييها

من الأحلام والحس

تصادمت العواطف وال

معاني من مشاعرها

فطوق حسنها الغالي

عزيزا شوق شاعرها

أهذا الحسن في كنفي

وكلي عبده الطائع

منحت الآن يا شغفي

فتون الخالق الرائع

كأني حينما عانق

تها بغرامي الدافق

تركت معالم الدنيا

ونال مشاعري الخالق

وقد أدرى ولا أدرى

سناها في ذراعي

سناها نعمة الدنيا

هواها يبدع الحيا

أحقا نلت ما في الخل

د من معنى وإحساس

فيا لنعيمي الوافي

وإن شردت في الناس

يدي يدي لا تدعا

خلود سعادتي يمضي

سماء الحب صافية

ونائية عن الأرض

ومن عرف «الألمب» كما

عرفت وذاق نعماه

أبى كل الإباء فرا

ق رب قد تولاه •••

ترفق أيها الطائع

لقد أخضعتني عطفا

نأيت فلم أكن أشفى

وعدت فلم أعد أشفى

أهذي غاية الحب

ففي الحرمان تعذيب

وفي الإحسان تطبيب

فتعذيب فتطبيب

نعيمي كله حرق

وناري كلها نعمى

فسلمي يضمر الحربا

وحربي تضمر السلما

فما لي لم أعش غرا

غبيا أقتل الفكرا

فألقى الحب مبتسما

وأدفن مهجتي الحيرى •••

رأت حزني وأحلامي

وهذا الصفو يشملني

فردت كل آلامي

ببسمة روحها الفني

وكنا قد هزمنا الحر

والحر يعادينا

فلم نلبس سوى الأشوا

ق فالأشواق تغنينا

ونمنا نومة الحب

وعطر الحب فياح

بجسم كله عبق

وروح دونها الراح

أشم عبيرها الفنا

ن في سكر يحيرني

وأشرب هذه الألوا

ن من نور يداعبني

وأصفح عن أسى الماضي

وإن ضحى مسراتي

فهذي نعمة الماضي

أتت في نعمة الآتي

أطلي يا حياة الرو

ح في عيني تحييني

شرابي منك أضواء

وقوتي أن تناجيني

أطلي وانظري شغفي

تري معنى عباداتي

عبادات خصصت بها

وفي عيني مرآتي

ولكن أين نظرتها

وقد هامت بأحلام

يظللها حنان الحب

من ملكوته السامي

وغابت هذه النظرا

ت خلف الغيب في الرب

وأستوحي معانيها

كأني ناظر ربي

وأسمع دقة القلب

لأعرف سره بدمي

فيدرك نهدها طربي

ويخفق ساكرا بفمي

فلما نلت معناها

ونالت كل ما أعني

جعلت الشعر مبناها

وعانق فنها فني

السكوت

ما للسكوت يطيب عن

دك هل سكوتك من صلاتك

كالفجر للنهر الجمي

ل إذا تبسم عن صفاتك

ما بال ثورة نفسك الظم

أى بصمتك لم تواتك

أتعبت راحتك العزي

زة بالتحدث عن حياتك

وأظل أعشق شعرك ال

غريد عشقي لطف ذاتك

وبنات وحيك لن أمل

حديثهن بمعجزاتك

شعر تغنيه الحرو

ف فكن بين مغنياتك

وتردد المهج الرقي

قة لحنهن بمسكراتك

فعلام حرماني وفي ال

حرمان قسوة كل فاتك

روح كروحك لن تجف

لها مناهل أغنياتك

والفن خصم للقنا

عة والسماحة من لداتك

ارحل ودعنا يا سكو

ت فليس فني من هواتك

الأحدب (مشهد من الأسطورة المكسيكية «الحنطة الثائرة».)

الأحدب.

في قديم الآباد غردت الأرض بلحن المحبة القدسي

لم يكن أهلها سوى كل محبوب سعيد وكل قلب وفي

فاستوى الأحدب الخبيث على العرش كئيبا بملكه السفلي

حائرا لا يرى سبيلا إلى الثأر بين الناس والوجود الهني •••

استوى الأحدب المروع كالقرد وأوفى بروحه إبليس

فوق صخر كقلبه اخضر كالماء إذا ناله النبات الحبيس

مشهد للتناقض الجم من فن عجيب فيه النفيس الخسيس

وتراءى الأصباغ في جوه القاسي كما يجتلى النحاس الرسيس

13 •••

أي دنيا هذي من الصخر والمعدن والطحلب الذي ساء لونا

أي مرأى هذا الذي يجعل الفنان يهوى ويكره الفن عينا

أي سوء يطل من هذه اللوحة للفن إن تمثل معنى

أي رمز وأي نطق وإفصاح وهول ووحشة تتجنى •••

جلس الأحدب المروع حيران ومن حوله الطيور الكواسر

في نظام الحراس حول زعيم وجهه صورة الردى والمخاطر

وتراءى الطيور أنفسها لونا من الشر ساكنا وهو طائر

في سواد الجلباب والمعطف الأبيض كالليل مقحما نور ثائر •••

مشهد داعبته روح من السحر فأوحى بروحه الأثري

وتجلى البخور فيه ضحايا في دخان يصاغ من كل حي

وعجيب النقوش والنحت في الصخر تهاويل للزمان العتي

هو مرأى أحار من نظرتي فيه أفيه غباوة العبقري •••

صاح: «يا عبد خذ إلى ظاهر الأرض حريصا رسلا لنا أوفياء»

خذ لها ذلك «التحاسد» و«الأثرة» و«المكر» و«الدنا» و«الرياء»

قال هذا له وقد ركع العبد ولاء والطير أصغى ولاء

وهو في فرحة بما بث في الأرض من الرسل كي تعاني الشقاء

بين المروج (عبادة الحزن)

جلست تفكر في خيال غرامي

وتطل في غيبي وفي أحلامي

وتعب من شعري ووحي صبابتي

خمرا من الأنغام والآلام

فتهزها مثلي وتسكرها كما

بالفن تسكر ريشة الرسام

تاهت بدنيا الحب فهي غنية

بالحب حين سقامها كسقامي

وتخيلتني عاطفا ومواسيا

أحنو بكأس هوى وكأس مدام

حتى إذا ما قد ذكرت شقاوتي

ومناحة المفقود من أيامي

وغرامي الماضي الذي كفنته

بدمي وأودع في فؤادي الدامي

غلبت علي من الشجون عواصف

فسقطت في كنف المروج أمامي

والتعت حتى لم أرد تحية

منها وكان سلامها لسلامي

فتوهمت أني نسيت ودادها

أو أن شعري غير روح هيامي

والحب يعلم أنني في غمرة

وعواصف من قسوة الأيام

أحيا بأشجان تميد رواسيا

وتميت كل رجائي البسام

فإذا فررت إلى الضياء هنيهة

أجفلت ثم قصدت كهف ظلامي

وعرفت عن طيب المروج وإن تكن

فنا من الإبداع والإلهام

وسكنت للنفس الحزينة جاثيا

قلقا أفتش عالمي المترامي

فأعب كأس الحزن وحدي صامتا

والصمت بعض عبادة المتسامي

وأصون عنها الحزن إن شبوبه

حرقي وإن ركوده لحطامي

مدام بترفلاي (نظمها الشاعر ارتجالا على أثر إحدى مشاهداته لهذه الأوبرا المشجية.)

دمعي «مدام بترفلاي» دمي «مدام بترفلاي»

خلقا لمثل عذابك القاسي وما لهما سواي

أبصرت مصرعك المكرر كالمآسي في نهاي

حينا تصور في الحبور وكل ما فيه أساي

وتشام في السقم المبرح مستسرا في حشاي

يا حلوة الروح الحبيب شجي ذكراك غناي

ما لي أرومك في المشاهد والعواطف مقلتاي

وتعب روحي من عذابك ما ينوء به حجاي

أكذا الغنى للنفس آلامي أهذا مبتغاي

أعذاب روحي طهرها المبقي عليها أم فناي

أفديك للذكرى فهذا شعر تقطيعي فداي

يا للسذاجة والحنان تبددا كشذى هواي

يا للضحية للحياة نداؤها أبدا نداي

خدعتك أطياف الربيع وكم حسبت بها نداي

والحب يلعب مارحا مرح الصبابة في بكاي

والطير يبني عشه كبناء وهمي في صباي

والغيب يخفي سره كالبشر إن أخفى عداي

خدعتك في شتى مرائيها وكم خدعت رجاي

ففقدت كل مؤمل ولفظت روحك في مناي

فإذا الضحية منتهاك وللضحية منتهاي

البأس الساحر

أنا لا أخادع أمتي بنصيحتي

ما كنت مأجورا ولست بآجر

من ذا يسخر مهجتي وعواطفي

لهواه أو يلهو بروح الشاعر

وطني العزيز بكيت حظك حينما

خذل البنون مناك خذل الفاجر

تخذوا التنابذ ديدنا وتفرقوا

جرحى التخاذل تحت جيش ظافر

وتقاذفوا تهم الهوان كأنما

غنموا إذا اقتسموا هوان الخاسر

من مبلغ أحداثهم وشيوخهم

أن التناحر مأرب للناحر

تمضون أنتم كالضحايا بينما

هو ساخر منكم وأعجب ساخر

لولا تنابذكم لأذعن بأسه

لكمو فإن الحزم أبلغ ساحر

والآن يا وطني الذليل ألا فتى

جم البطولة مستقل الخاطر

يقضي على هذا التنابذ ضاربا

بعوامل التفريق ضربة قادر

فيعيد مجدك وهو مجدهمو فما

غير القوي يعيد حظ العاثر

إنا بعصر للتعاون وحده

حين التعاون قاهر للقاهر

سماسرة الهوان

ما لي وأطياف الربيع تشوقني

أشجى كما يشجى الغمام بموطني

فيجيء حتى في الربيع كأنه

صور الحداد لمحزن ولمحزن

وطني نكبت بكل غر نافخ

في شعلة الحقد المدمر لا يني

يتظاهرون وأنت وحدك غارم

وهم الجناة وإن عددت المجتني

كل يحقر نده وكأنما

المجد أن يؤذي أخاه بمطعن

فإذا التعاون سبة وجريرة

وإذا التنابذ مثل داء مزمن

لولا سماسرة الهوان لما غدا

هذا الهوان ينال عزة موطني

هدأة الصيف

ما بال هذا الصيف يهدأ عنده

قلق العواطف بل تنام هنيئا

وأنا الذي إحساسه متوثب

فإذا تباطأ لا تراه بطيئا

أين الهدوء لشاعر أحلامه

قد طوقت هذا الوجود مرارا

فيتابع الأجرام في حركاتها

ويصاحب الأنداء والأزهارا

عرف الجليل مع الحقير فلم يزل

يستوعب الدنيا المنوعة الصور

فتراه يلقى الصيف مثل ربيعه

ففؤاده لحظ الجمال وإن ستر

يا نبع وحي كله طرف الهوى

هل جف هذا النبع إثر الصيف

حاشاه هذا النبع إيمان بلا

حد وصمتك فيه معنى العطف

الدنيا المريضة

يا ليت طوع يدي الشفاء فإنما

أولى بإسعاد الجمال الطب

ألمي لهم في فؤادك ثائر

ألم الضعيف سلا دعاه الرب

أتناول الحسرات كأس مدامتي

والحظ يخطو عاثرا ويدب

وأود لو أني أصونك عن أسى

دنياي فهي دنى أباها الحب

لو أنها قدرت شعورك هيأت

لك في السعادة ما تخيل صب

روح كروحك كله لطف النهى

أولى به ما يشتهيه محب

لا أن يعذب في عواطفه بما

يلقاه من دنيا جفاها الطب

الناسي

نسيت وجدي وكم أنسيت يا قاسي

أنا العليل ولكن قلبك الناسي

يا راحلا عائدا مرضاه كالآسي

وكله رحمة يشفى العليل بها

ما بال قلبي هو المنسي في الناس

زعمت أني الذي يسلوك في بعدك

فهل جهلت فؤادا عاش من ودك

كيف السلو وروحي من جنى شهدك

وعهدها للهوى أنت العليم به

فقد شرحت معاني الحب في عهدك

ينساك من كان ينسى حسنك الآسر

يا من غدا حسنه للشعر والشاعر

حسن من النور يغزو فنه الزاخر

أهل الحياة فيحييهم لأجيال

فإن روحك كالإلهام للساحر

الإعصار العاتية

بعث الشاعر اللبناني المجدد إلياس قنصل بمخطوط شعره إلى صاحب هذا الديوان لكتابة مقدمة له؛ فأرسل إليه التحية الآتية بعد اطلاعه على ذلك الشعر:

أللخلد يا ابن عزيز الخيال

تطوف على القمم العاليه

جدير بشعرك وحي الجمال

بأوصافك الحرة الآبيه

وما فيه من ثورة للمحال

ومن وثب إعصارك العاتيه

لئن جمحت فجموح المعالي

وإن هدأت فالمنى الراضيه

غناء يفيض بسحر الليالي

وفلسفة الأنجم الرانيه

فمن كان ينشده لا يبالي

بدنيا الورى والمنى الفانيه

وما الشعر إلا عزيز ابتهال

وروحا من الشعلة الباقيه

المعبد المعتزل (جلسة مسائية في متحف فني للتصوير وقد اجتمعت فيه أضواء فنية ساحرة.)

ومعبد من مغاني الخلد معتزل

قد أطلع الفن فيه كل إعجاز

الضوء فيه أماني منوعة

من كل لون خفي الروح نهاز

جلست فيه وحولي من نماذجه

روح الطبيعة في تعبيرها الغالي

تمثلت صورا هيهات يجحدها

حتى الخلي فما في الفن من خالي

سحر من القبس العالي تطوف به

من مهجة الخالق الوهاب أشعار

كأنه جالس يصغي ويرسم ما

فيه الحياة وفيه الموت والنار

هل هذه صبغة الرحمن خالقنا

جادت لنا بجمال الكون شفافا

هذي الطبيعة جاءتنا مجمعة

وجاذبتنا تهاويلا وأطيافا

وحينما قدست أرواحنا مثلا

منها عبدنا الذي ناجى أمانينا

وقد لثمنا يد الرحمن ناقشة

هذي الحياة خلودا شاق أو دينا

قصيدتي الكبرى

أنا لا ألوم الغافلين إذا أبوا

شعري وعابوا روعتي ورواتي

هل يدركون قصيدة لعواطفي

وهم الذين أبوا قصيد حياتي

أحيا لغيري والدقائق ملؤها

نغمي وملء دموعها أبياتي

فقصيدتي الكبرى حياتي كلها

وأقلها شعري ووهم عداتي

ستعيش روحي في جديد دائم

للشعر ثم تعيش بعد مماتي

ومن استطاب له الوجود بقاءه

صورا من الشعر الأبي العاتي

هيهات يأبه للصغير إذا أبى

جدواه في الماضي ووحي الآتي

إن يأنف العباد حن لمهجتي - لخلوصها - المعبود في صلواتي

أو لم يصب نغم الصخور فحسبه

سمع من الأرباب والربات

أمنا الأرض

أماه إن لديك صفو حنيني

وإليك مرجع فرحتي وأنيني

ألقاك في كنف السكون عبادة

وأقبل الترب الذي يحييني

وأروح أعشق كل ما أنجبته

فجميعه شعر إزاء حنيني

ما النحل ما هذي الدواجن كلها

والغرس إلا الشعر ملء رنيني

شعر تجاوبه عواطف مهجتي

وأنا المدين له بأجمل دين

وأرى الألوهة فيه بين توثب

وتطاير ووداعة وسكون

والناس تعجب من توزع خاطري

وهو الموحد فيك غير غبين

أماه موئل كل لب شاعر

نجواك فهي مفاتني وفنوني

اليد البخيلة

لمست كأس الهوى لكن وقد لمست

يدي الهوى غاب عن نجواي مذعورا

يا حب أي نشيد أنت تطلبه

وأنت تبخل بالإيحاء مسرورا

هات الرحيق وخذ مني مرنحة

من الخلود تبث اللحن والنورا

لا أكذب الله إني لن أعيش سدى

حتى أرى في الجنان الخمر والحورا

بل أوثر العيش في دنياي محتملا

أذى لها إن غنمت الحب موفورا

أين الملاحة ترضيني مناهلها

فتغنم الفن إلهاما وتصويرا

أين الجمال بلا صد ولا كلف

يبادل الفن تحريرا وتصويرا

هيهات هيهات ما للفن منتصف

وكم يعيش جليل الفن مقبورا

الدموع

يا للدموع ترف من عينيك

وتثير قلبا كم يحن إليك

فيم البكاء وفي الحياة جميعها

تجري الدموع ندى بدمع ربيعها

أحننت للدمع الذي هو ساج

في الكون في الأجواء والأمواج

أم قد عطفت على فؤادي الثائر - وهو الوديع - على الوجود الجائر

قلب يلوح كأنه في أنسه

وهو المحجب مأتما في عرسه

ويرى الجمال مرتلا ومغردا

متعبدا ومناه أن يتعبدا

وهو الذي حرموه حظ عبادة

وتوهموه بنعمة وسعادة

فإذا نأيت فإن روح وداعي

خاف عن الأبصار والأسماع

ويرف حولك من فؤادي الباكي

كالعطر بعد الزهر والأشواك

الطبيب

ودعت عاصمة المعز فهل ترى

ودعت غير تلهفي ووجيبي

وحسبت أن لي العزاء بما أرى

حولي من التشويق والتعحيب

وكأن بدر التم آمن وحده

بأساي أو بهواي أو بنحيبي

فرأيته في حال ممتقع له

من صفرة الإشفاق والتعذيب

لوني وقد شاهدت مصرع نعمتي

عمرا من التشريد والتغريب

والجو في قيظ تأجج مثلما

تتأجج الآلام ملء غريب

وتكاد أنفاسي ترد وإن يكن

جسمي بنبض للحياة عجيب

وأرى الطبيعة كلها في حسرة

وكأنما ريعت لنأي حبيبي

أواه من ظمأ على ظمأ وكم

يلقى قريب الري غير قريب

أشبعت سخرية الحياة وكيدها

وجزيتها بنشيد كل أديب

فعددت شاعرها الطبيب وإن أكن

بأساي محروما عزاء طبيب

الغروب الثائر

ما للغروب يثور بالأنواء من قلبي الحزين

ما للدماء تكاثفت كالموج والغيب السفين

أين الضحايا قد تراءى الأفق يعكس روحها

هيهات قد ذهبت وإن أبقى الزمان جروحها

يا ثورة عند الغروب لمحت فيك فؤادي

هذي دمائي استنزفت وعلى السماء حدادي

كم في السماء شعور هذي الأرض في ماضي القرون

كم تعكس الأقدار في صفحاتها صور الجنون

صور العواطف وهي قتلى من جنون الحادثات

ويكاد هذا الأفق يصرخ من تصاريف الممات

هذي رؤى الأصباغ كالصيحات للقتلى تروع

ما الحشر يوم الحشر أروع من شجاها للمروع

صور تعذب خاطري والأمس كانت نعمته

ألأن بعدك قهر نفسي صار صفوي ثورته

يا خاطري ثر دائما أو لا تثر فالحب فات

بعد الوداع لأي حلم أنت تنشد للحياة

ليست ثمالة كأسي الحسرى كخمر العاشقين

جمعت مرارات من الذكرى ومن نبع الأنين

من ظن أني مسعد في نشوتي فهو الضرير

ضحكي كقهقهة القناني وهي تذبح للخمور

وأغالط الأيام في وهمي بأني منعم

فإذا مناهل خاطري يا خاطري تتضرم

والآن فاشرب من رؤى هذا الغروب الثائر

اشرب دماءك في السماء بنظرة للشاعر

اشرب دماءك أو رثاءك في ممات لن يهون

موت التوزع والتألم في العواصف والجنون

ساعة التوديع

وأتى الوداع فما بخلت بمدمعي

لكن بخلت بأن يراق شعوري

فحبست كل عواطفي إلا التي

هربت هروب العاشق المقهور

وأخذت أنظر ثم أنظر واعيا

ما افتر عنك من المنى والنور

روح كروحك أشبعت روح العلا

والبعث للمحروم والمقبور

أتأمل اللحظات في أسرارها

وكأنني أرنو بلمح دهور

كم فيك من سر عصي ثائر

يخفى ويبدو من خلال سطور

ألقاه بالإمعان وهو يجود لي

بالفن ثم يجود في تعبيري

ألقاه لقيا طالب إحسانه

فأنا إلى الإحسان جد فقير

وأطل من عينيك في حقب بلا

عد وقد فلتت من التصوير

ما هذه الأحلام ما هذي المنى

ما ذلك الإلهام للمسحور

هذا جمال النفس في استعلائها

متملكا لبي ووحي ضميري

فأظل أرنو ثم أرنو حائرا

ما بين آلام وبين سرور

وكأنني ألقى الألوهة سمحة

فتنير نهجا كان غير منير

وكأنني وأنا أطيل تأملي

أتناول الإبداع من تفكيري

وأصون كنزا من حنانك نادرا

ليرد فقر البائس المهجور

وكأن مدخر العواطف ثروتي

للشعر لا لنهاي بل لعصور

وكأنما القمر المطل مسجل

غنمي وخسري في رضا وفتور

فالتاع من قلقي الدفين وحسرتي

وافتر عن نور لبعض حبوري

فبدا مزيجا من ضياء محزن

كفؤادي المتوثب المغمور •••

ما ساعة التوديع إلا ساعة

للموت مهما أعقبت بنشور

نور ولهب

يا معبدا للحب لا ألقاكا

إلا كما يلقى الشعاع حماك

إنا كلانا للفناء وما لنا

مثوى نغيب بظله إلاك

هذا فناء الخلد إلا أنه

قد يستطاب تحررا وشراكا

فإذا منحت فأنت خلاق الهوى

وإذا حرمت فما قتلت هواكا •••

يممت ركنك في تلهف بائس

قلق وما أولاه بالإسعاد

خلقت لمرآك الشهي حياته

فإذا به المحروم كل وداد

إن كان يطمع فيك فهو كخلسة

للحظ بين مصائب وحداد

ليست نعيما رغم كل تنعم

فيها وليست غير طعن فؤادي •••

إني خلقت لكي أعيش كخالقي

للفن في عيش حليف نقاء

عيش أوحد فيه كل صبابتي

وعبادتي وتعشقي ورجائي

ففقدت من أهوى وإن أدركتها

ولرب وصل فيه روح جفاء

وحييت ألتمس النعيم حيالها

فأرى النعيم مصورا لشقائي •••

ولى زمانك يا فؤاد فلا تطل

هذا الحنين إلى خيال شبابي

ترنو إلى صور الجمال لعلها

تشفيك من حرق ومن أوصاب

وتحيل كل تنعم تحظى به

صورا من الفن العزيز الآبي

وتطل أنت بحسرة لا تنتهي

ظمأ على ظمأ وطول عذاب •••

ولى زمانك يا فؤاد وما أرى

في هذه الدنيا عزاء يشترى

مهما مرحت فما كفيت سعادة

وهواك يسمو فوق أحلام الورى

أين التي هي غنية لمحبتي

روحا وجسما في السماء وفي الثرى

هيهات حبي لا يحد وما أرى

كفؤا له مهما سعيت لأن أرى •••

تشكو عتابي كيف تشكو حينما

الأرض ضاقت عن هواك بل السما

أين الأليف ونفسه لك شعلة

وكيانه لك جنة تروي الظما

أين التي تلقاك لقيا ساحر

مستوعب لهواك كيف تجسما

أين التجاوب في الحياة فما أرى

إلا الغرام مضرجا ومضرما

امرأة الأبد (وامرأة الحياة)

هيهات أن أنسى الحياة وسرها

وأنا أسيح بعالم الوجدان

إني اندمجت بكل ما توحي به

ومزجت من ألوانها ألواني

وجعلت شعري مسبحا لخيالها

وتخذتها ألقا وكنز معاني

فرسمتها صورا تكاد بروحها

تحيا وأعطيت الذي أعطاني

متبادلين مباهجا ونفائسا

والفن ملء تبادل الفنان •••

أعزيزة الأحلام لا تتخيلي

للمرأة الضدين في الإحسان

المرأة الدنيا بحال واحد

في صورة الإحسان والحرمان

أخذت عن الأبد القصي ألوهة

وتعيش مفصحة عن الديان

بنت الحياة وأمها فكيانها

وشعورها قبس من الرحمن

هيهات تحيا للتبتل حينما

دنيا التجاوب عزة الإنسان

إلا التبتل للفنون وأهلها

حين الفنون تخصها بحنان •••

لا تحسبيني في التعبد مسرفا

بمعابد الحب الذي واساني

أو أن في هذي العبادة ضلة

وأنا أعب بصفوها أحزاني

إني أعذب مهجتي بنعيمها

وأصوغ من آلامها ألحاني

وأرى الحياة بها كما ألقى الردى

ونقائض الإيمان والكفران

وإذا بها طهر الحياة وإثمها

وجنى الخلود وعثرة الفقدان •••

يا منهلا للروح لا تتطلعي

للخلد مصغرة هوى الأبدان

هيهات تحيا الروح دون كيانها

أو يستقل النور دون كيان

هذا الوجود بأسره متجاوب

كتمازج المحسوس بالروحاني

ما كان لامرأة الخلود خلودها

إلا كما عرف الخلود الفاني

أو كان لامرأة الحياة فناؤها

ما دام في الإنسان روح بان

من فاتها هيهات يخلد دونها

إن الحياة وضدها سيان

كأس الشاعر

ما هذه الكأس وفيها الخيال

يطفو على الكون بوحي الجمال

قد صار لي الكون بما يزدهي

كأسي وفي كأسي وخمري المحال

لا تسقني الخمر ودعني لما

في الكون من روعة هذا الخيال

ما أعذب النور شراب الهدى

وأروع الليل شراب الضلال

كلاهما حسن لنفسي التي

لا تحصر الحسن بمعنى الكمال

دعني إلى حلمي فما غيره

يشفي فؤادي من هموم الليال

يستوعب العالم في نظرتي

ونظرتي فيها أحب ابتهال

طائر الطبيعة (رآه الشاعر في صورة حسناء ذات جناحين محلقة في السماء على ثغرها بسمة هادئة، وفي عينيها فكر عميق والطيور حولها تائهة.)

إلى أي مبدى وأي انتهاء

تطيرين فاتحة قاهره

تحومين فوق بروج السماء

وتطوين أنجمها الساحره

تطيرين في بسمة فاتنه

لديك وفي بسمة للوجود

كأنك ربته الآمنه

تطوف وتحيي فقيد الوعود

ويبدو بعينيك سر الألوهه

فيجتذب الطير شتى إليه

فمعناك أسمى المعاني النزيهه

ومرآك أحلى المرائي لديه

تطيرين والطير عان يتيه

حواليك وهو شرود قرير

يتيه وكم في الطيور النبيه

يتيه بنور كتيه الضرير

فمن أنت يا طائرا للطبيعه

يحلق فوق النهى والجماد

فيسبح فوق الطباق المنيعه

من الكون ثم يسوس العباد

الشروق الهادئ

أشرق الصبح في هدوء عميق

كهدوء الحبيب بعد الوصال

أي جمع من الأساطير والسح

ر يزف الخيال تلو الخيال

صور تمحي وأخرى تراءى

في انبثاق الضياء بين الظلال

والعصافير هاتفات بألحا

ني هتاف الخشوع نحو الجمال

في نشيد من الخفوت حبيب

كحنين الوليد أو كالدلال

أمم أرسلت دعاء مجابا

ولكل لغى وروح ابتهال

مثلت في الطيور والزهر والنب

ت وفي الماء والحصى والرمال

وجميع الذي تراه وما قد

حجبته ستائر الأجيال

أمم كلها ومنها خفي

في انطلاق بجوه المتعالي

أنشدت كلها بصمت رهيب

أو بنطق كالصمت حي الجلال

أنشدت دعوة الصباح فلبى

ذلك الصبح من إسار الليالي

وأتى هائبا توسل بالشم

س حماه فأشرقت في اختيال

وخشعنا جميعنا في نهانا

كخشوع الفنان نحو «المثال» •••

كم هدوء تموج فيه وتطغى

ثورة لليقين أو للضلال

وحي الرسام

أبدوت لي أم لحت للرسام

حورية الأوهام والأحلام

البدر أرسل للتحية نوره

والنور منه عواطف كهيامي

فدعي لشعري أن ينالك مرة

بالوصف في ملكوتك المتسامي

لغة الفنون توحدت أنى بدت

بتنوع الألوان والأنغام

لغة الألوهة أفصحت وتناوبت

لب الحياة بنفحة الإلهام •••

ألقاك خلف البدر شبه مطلة

وأراك بين تهافت وتسامي

فإذا تعبت بعثت أطياف الهوى

يرقصن في هذا الضياء أمامي

رسل الجمال وكل فاتنة لها

نغم وإيماء وعذب كلام

يسرين بي نحو الخلود وما أرى

للخلد من نهج سوى أحلامي •••

أنفقت عمري أرقب القمر الذي

يفتر عن إحسانه البسام

وأراه موفور الحنين كأنه

أهلي وآصرتي ونبع غرامي

وكأن أمي الأرض أبقته الهدى

لأخ ضرير أو أخ متعامي

فإذا الضياء ورمزه ورواؤه

بنت الطبيعة في الخيال السامي

سكنت بأمواج الضياء وداعبت

في الليل وحي الشاعر الرسام

الزهرتان

في بيئة الحسن وجو الغرام

نشأت يا زهرة حبي القديم

14

من ذا الذي يرضى لقلبي الملام

إن رام قلبي من جناك النعيم

الزهرة الكبرى لها ما لها

من قلبي الحي بنبض الشباب

والزهرة الصغرى لها مثلها

ما حمل القلب لها من عذاب

يا توأمي حسن أنا عبده

هل أنتما إلا مدى سحره

قلب كقلبي قد طغى وجده

هيهات أن يعقل من زجره

ما أجمل الحب بعيش الجنون

وأعجب الحب بأمسي ويومي

يا مطلع الوحي ومجلى الفنون

يا حسن لا تسرف بسحري ولومي

إلى أفرديت

لبيك قد يخلد المعبود فنان

كلاهما خالق للخلد ديان

ولو عددنا حياة الحسن زائلة

فليس يرضى فناء الحسن فنان

دنيا كأخرى استطابت أن تخادعنا

كما يخادعنا كفر وإيمان

إلا جلالة إيمان أقدمها

في مذبح بضحايا الحب يزدان

هذا جمالك يبدو كالربيع حلى

بالسحر والنور أخاذ وجذلان

مجدد دائما في كل فاتنة

وكم يجدد بالإلهام فتان

روح الألوهة إلا أن مبدعها

هذا الغرام الذي يخفيه إنسان

لولا حنين لأرواح معذبة

ما كان في ملكوت الحب أكوان •••

يا ربة الحب مشبوبا لعارفه

ومشرب الصفو إن الفن ظمآن

عيشي له منبعا ما عاش يقصده

فتملأ الدهر من رياك ألحان

فيم التمنع والدنيا على سفر

وما التحجب حين الفن لهفان

ألقي الشفوف وحييه معانقة

فتصبغ الكون بالإلهام ألوان

ما أصغر الحسن مأسورا ومحتجبا

وأعظم الحسن حين الحسن إحسان

إن الجمال بلا عطف يجود به

كمهمل النظم إيقاع وأوزان

كل الحرام حلال للفنون فما

غير الفنون لها في الدهر سلطان

فإن أصيبت بحرمان يعذبها

نال الجمال من الحرمان حرمان

نسيم الصباح

أيرف عندك من نسيم صباحي

إلا عبير صبابتي ومراحي

فإذا تعثر أو لمحت غيابه

فلأنه العاني لفرط نواحي

لم لا أنوح وإن يكن في عزلتي

صمتا يجل مداه عن إفصاحي

إني الفتى الباكي الطروب وما درى

قلب مجال تألمي وجراحي

ولو استطعت حجبت عن ربي الذي

عانيت في الأحزان والأفراح

عانيت في عمري الشجا أضعاف ما

غنيت في غزلي وملء مراحي

ورسمته صور التفاؤل مشبها

رسمي اللهيب بنوره الوضاح

ألي العتاب إذن فمن أولى بما

أهديه من روحي إلى الأرواح

إلي العتاب ولم أعش إلا كما

عاش الشعاع لزهرة ونفاح

إني الأسير وإن عددت محررا

في عالم حالفت دون فلاح

أعطيته ما قد أخذت وزدته

ما شاء في إبداعي المناح

فعرفته رمز العقوق ولم أجد

صفوا يتاح وكان غير متاح

وحييت في زهو الضحية قدمت

للرب عند تبلج الإصباح •••

هذي حياتي كلها تعب على

تعب وأتراح على أتراح

أبكي وأضحك غير أني لا أرى

إلا الضحوك بنشوة الملاح

وكأنني جاوزت خلجان الردى

بسفينتي فنعمت بالأقداح

والدهر يعلم أنني في نشوتي

في قبضة الجراح والسفاح

لم أدر إن كان الشفاء أو الردى

بيديه أو أن المنية راحي

ألهو وأدأب مازحا ومجاهدا

في ثورة السباق والسباح

واليم يطبق شاطئيه علي في

مرحي وتلك نهاية الممراح

السجين

سألتك صفحا عن همومي فإنني

أعيش بسجن لا نوافذ فيه

لئن مرحت نفسي قليلا فإنها

تحس بليل للمراح كريه

وما الليل إلا محبسي وتطلعي

إلى عالم نائي الحدود نزيه

إلى عالم لا تشعر الروح عنده

بحرب خصيم أو بجرم سفيه

وما أفسح الدنيا لمن لم يضق بها

سلوكا ومن يلقى الرجاء كتيه

ولكنني في عالمي كمقيد

وإن جلت فيه مطلقا كبنيه

وما خلقت روحي لدنيا كهذه

وإن عاب هذا الكون لؤم ذويه

ولو أطلقت منها لما شارفت سوى

فناء فهل كان الرجاء يليه

نشيد الألم

دعيني أغني نشيد الألم

فكم ملء آلامنا من نغم

رأيت التفاؤل نبت التشا

ؤم حين الوجود وليد العدم

دعيني أبثك راح الحياة

وهل راحها غير راح الألم

فلا تعزفي عن شرابي المرير

فحسبي التعالي به والشمم

عصارة روحي أغاني العذاب

بشعري وكم في البكاء ابتسم

أغان حلت بمعاني الشباب

ومضت بكل معاني الهرم

وإن مرحت مرة لم تكن

مراح الهوى بل مراح السقم

أعيش بدنيا الخيال الفسيح

كأني الذي بالخيال اعتصم

وأعشق أسمى معاني السمو

فمهما سموت سباني الحلم

فألبث في عالمي طائرا

حليف الرجاء حليف الندم

حياة التناقض في الجو حولي

فأجعلها وحدة تغتنم

وأرسمها صورة للجمال

وكم في الجمال الندى والضرم

راهب الدير (تطلع الشاعر إلى السماء من شرفة منزله فلمح راهبا تجاهه في مثل وقفته.)

لمحته رانيا شطر السماء كما

لمحته بشعور اليأس يرمقني

لمحته وأنا في الأسر أغبطه

فهل ترى هو بين الأسر يغبطني

نعمى التجرد من لي أن ألوذ بها

فكم بها من أمان لامرئ فطن

سئمت كل غرور أستعز به

واشتقت ما يشتهي الصوفي من زمني •••

يا راهب الدير هذي وقفتي حزنا

أرنو إلى ملكوت الله حيرانا

وأنت ترقب مثلي عالما عجبا

شتان بين مدى اللحظين شتانا

إني لأحمل أعباء منوعة

وأحمل الهم كفرانا وإيمانا

فهل تحملت مثلي للشجا ألما

وهل تعذبت من أتراح دنيانا •••

يا راهب الدير حولي للحياة منى

وكم حيالي من اللذات ألوان

زهدتها وأنا القاسي على أملي

وكم يميت ويحيي الحظ فنان

وصار كل رجائي في الحياة غنى

عن الحياة ومن عزوا ومن هانوا

فلا أعيش سوى معنى يحب كما

يعيش في حلم الجنات «رضوان» •••

يا راهب الدير نبئني ألا خبر

عن الحياة تراه العين في الأفق

ألا سبيل إلى زهد تصاحبه

ألا سبيل إلى التحرير من قلقي

ما لي أراك قريرا كله وهج

آنا وآنا مروعا بالغ الحرق

فهل كلانا - وهذي الشمس غاربة -

من المعاني التي تشجي من الشفق

حزن الفجر

يا فجر تنبس فيك أنفاس تنميها الحياه

ما بالها همدت همود الطفل في أسر الجناه

أنت الجنين وما ولدت وإن لمحناك الوليد

كم مأمل فيك القريب وكله أمل بعيد

أنت الجديد وأنت كشاف السعادة للسعيد

حين الشقي يراك مهزلة من القدر العنيد

يا فجر ما هذي التهاليل المنوعة الحسان

أتراك من خطف الحياة لنا على رغم الزمان

يا ربما أنت الكريم بها لقلب يرتجيك

قلب يداعبه الأليف كما يؤانسه الشريك

فتلق من هذي العصافير المغردة الصلاه

فلعلها أدرى بمعنى فيك أهدته الحياه

وتلق من تلك المظاهر للوجود تحية

ما دمت تكسبها التجدد نفحة علوية

أما فؤادي فهو في حزن وتبريح دفين

فيرى بزوغك كالأسى في النار والشدو الأنين

الذكريات

أنساك والماضي البعيد أمامي

جيش من الأحداث والأحلام

مرت كتائبه أمام نواظري

من كل مكتئب ومن بسام

صور الطفولة والشباب كأنها

صور الخيالة

15

من خلال ظلام

صور بألوان الحنين تجسدت

وخلت من الإغراب والإبهام

فعرفتها باللون حينا والشذى

حينا وبين تسمع وكلام

وحييت بين جموعها متنظرا

شتى العهود وأعجب الأيام

هيهات أنكرها وقلبي بينها

في بيئة من نشوة وغرام

فإذا احتجبت فأنت ملء عوالمي

وإذا نأيت فأنت أنت أمامي

وإذا لقيتك كنت أنت لمهجتي

فوق الوجود بروحك المتسامي

والناس تعجب من تألق ناظري

وسناك مبعث نوره البسام

وكأنني ألقى الإله فأغتدي

روحا سما فوق الخيال السامي

بلوتو وبرسفون (في هذه القطعة مثل معتدل من النظم الحر الجامع بين الشعر القصصي وشعر التصوير.)

بلوتو وبرسفون.

كم عذبت «بلوتو»

16

حياة الشرود

عن عالم الحي وحسن الوجود

قد خصه الموت وفي ملكه

قد عاش في اليأس الإله الوحيد

لم ترضه زوجا ولا آمنت

بملكه الضافي بنات الألوهه

عيش كموت كله مظلم

وحسرة ملء الحياة الكريهه

كم ساءل الأرباب إنصافه

وساءل الربات إسعاده

فلم ينل غير عزوف المنى

عنه كأن الردى صاده

وهكذا قضى حياة الأبد

في عزلة بل ظلمة للعدم

لا يعرف العطف عليه أحد

إلا صدى الموت ونوح الألم

حتى إذا اليأس تمادى به

وأظلم الكون جميعا له

أراد أن يغزو رباته

ويخطف الحظ كمن ناله •••

هذي «دمترا»

17

أنبتت زهرها

في المرج مذ هامت به «برسفون»

وأنضجت ما شاقها نوره

من مثمر يبسم للناظرين

فراحت الابنة في فرحة

تقطف من زهر ومن فاكهه

الفرحة تسمي نفوس الورى

فكيف إن طارت بها الآلهه

وشامها «بلوتو» فشام المنى

في أخذها أخذ القوي العزيز

قد يسرف الحرمان لكنه

إذ يسرف في منعه قد يجيز

وبينما الزهر لدى «برسفون»

يحيي سناها ويحيا لها

وينعم من لمسها مثلما

تناجي الجداول إقبالها

وتهوى الحشائش مشيا عليها

فما كان ذلك إذلالها

ويحتضن الماء أطيافها

برفق إذا الحر قد نالها

وتلقي عليها الغصون الظلال

حواني بالحب في نومها

وبينا تغني أغاني الجمال

مياه الجداول ملء الطرب

وكل الوجود قرير بها كما نعمت بجمال الوجود

رآها «بلوتو» فتاق إلى اغتنام التي يشتهيها شريكه

فليس لملك جمال يحب

إذا حرم الملك عطف المليكه •••

أهاب «بلوتو» بذاك الثرى

فشق وأقبل في مركبه

فأفزعها أن بدا عندها

وأن الإسار غدا حظها

وهيهات يجدي صياح لها

ففي لمحة مسرعا نالها

وفي الأرض غار بها وانتهى

إلى ملكه فازدهت كوكبه

وكان الربيع حليف الدوام

على الأرض لا ينتهي نضرة

فلما مضت ونأت «برسفون»

تجلى الشتاء وراح الربيع

فناحت «دمترا» التي استصرخت

لإنصافها كل رب سميع

ولكن «بلوتو» أخيرا وفى

إلى أمها فترة كل عام

تزور بها الأرض في نشوة

فتلقى «دمترا» وتلقى الزهور

فتبتهج الأرض من زورة

لها وتغني نشيد السلام

وتكسبها من حياة الربيع

رواء يغيب بباقي الشهور

ففي الأرض غيبتها غيبة

لأنس الربيع الصبي الجمال

فيطغى الشتاء ويحيا الورى

بذكرى الربيع الحبيب الخيال

إلى أن يحين الظهور الجديد

فيأتي الربيع ويمضي الجليد •••

الأرض تفتر لها خضرة

بالزهر في موج جميل نضير

كأنه نثر أغاني المنى

من بعد تجوال لها بالأثير

وإذ تعتلي «برسفون» الربى

لتجمع الزهر لإكليلها

يروعها «بلوتو» بوثب له

من باطن الأرض لتذليلها

كصفرة الحلة تلقى لها

من صفرة الخوف ولون الألم

مروعة تعجز عن وقفة

كما فاتها جمع رشيق الزهر

فكانت بلفتتها حيرة

تحدت وخافت وثوب القدر

وما رحم القدر المستعز

ولا هاب أمرا إذا ما اقتحم

وثار الجوادان من ثورة

لهذا الضياء ببحر الضياء

فقد ألفا ظلمة للممات

وليل الممات بحور الفناء

ولكن «بلوتو» ببأس له

يصد بقبضته الثائرين

ويرنو إليها بسحر العتي

ويخطفها بيد من حديد

وما لمحة الفن في صورة

تثور على دهشة الناظرين

بأهون من دهشة للتي

أدالت نظام الربيع الفريد

وصارت عزاء الممات الوحيد

الشعرة البيضاء

ما هذه الشعرة البيضاء مشرقة

من شعرك الفاحم المحفي لأشواقي

لعلها من غرامي أشعلت حرقا

ثم استحالت ضياء بعد إحراقي

كم يحجب الشعر ما وزعت من قبل

عليه كالماس طي المنجم الغالي

هذي الحلوكة تخفي طيها فتنا

من الجمال وتحوي شعر آمالي

لا تنهريني فإني حين أنظرها

أراقب الحب ألوانا بمعناها

كم من تحرق قلبي في تألفها

ومن تلهف روحي في ثناياها

أركتوروس (استغل علماء مرصد هرفارد شعاع النجم أركتوروس - لسماك الرامح - في توليد تيار كهربائي أداروا به زرا خاصا متصلا بأسلاك الإضاءة في معرض شيكاغو الكبير سنة 1933، فضاءت مصابيحه وانطلقت صفارته، وكان ذلك بمثابة إعلان لافتتاح ذلك المعرض العالمي.) «أركتوروس» قد جعلوا شعاعك شبه مفتاح

فأعلن فتح معرضهم وأشعل كل مصباح

ودوى الجو بالتصفير إيذانا بمعجزة

وكم من معجز أضحى كمألوف بلا ثقة

فقدنا صورة الأبعاد والأزمان في الدنيا

وأوشكنا نرى الإقدام والتجوال في الأخرى

علام نحن للدنيا ونبدع في مناحيها

إذا كان المآل لنا مآل الموت يطويها

ستفنى الشمس والأرض وما احتويا وما وهبا

فما معنى تعشقنا خرابا بات مقتربا «أركتوروس» هذا ضوءك الهادي يناديني

فما دار الورى سكني ولا دين الورى ديني

علام أصوغ أشعاري بألفاظ وأنغام

إذا كانت ستهوي في فناء مثل أيامي

فدعني مرسلا شعري إليك بنظرتي الحسرى

لعلك في طويل الدهر تنقذ مهجتي الحيرى

فتحيا فيك أضواء وأحلاما وأشعارا

إذا كان الخلود النار فلأعبد بك النارا

الفراش الهائم

أحسنت في الإبداع والتصوير

فأنا الفراش أهيم حول زهور

خلقت بمثل عواطفي فحياتها

قلق وحرمان وحلم ضرير

أحنو عليها طائرا في نورها

والنور كنز عواطفي وشعوري

فيها من الأوضاع كل محبب

وبها من الألوان كل نضير

جمعت بريشتك التي خضعت لها

أصباغ هذا العالم المسحور

أهلا بها وبرمزها وبكل ما

حملته من وحي ومن تصوير •••

وشكوت من صمتي كأن الصمت لي

صمت وهل صمتي سوى تعبيري

رحماك إني في العذاب مخلد

فدعي العتاب فما عرفت ضميري

قلب كقلبي لا يضيق بعالم

رحب أيصغر من هموم صغير

إياك أن تتصوريه سوى المدى

من رحمة وهوى أجل طهور

همي كبحر للفناء فغارق

فيه جميع تهافتي وحبوري

عقابك

أي لون من العقاب عقاب

يتراءى على جهامة سخطك

لهف نفسي تعاف خطك إني

من وفائي آبى الجحود بخطك

آه لو تدركين معنى ولائي

في زمان ولاؤه كالعقوق

آه لو تعرفين مغزى سكوتي

وفؤادي يئن كالمصعوق

لحظات الوجود يحملن مني

أي سخط على الوجود الأثيم

ثائرات بحرقتي وهي بعض

من مآسي فؤادي المكلوم

قبل خلق الحياة كانت حياتي

شعلة الهم فانتهت للحياة

أبدي همي وهل كان همي

غير هم العظائم الباقيات

أنا أحيا ما بين ألف حسود

هم كأهلي لو يدركون ونفسي

حسدوني لحبهم وأنا الحا

ني عليهم والمستهين بأنسي

ليتني قد حييت كالراهب النا

ئي عن الخلق في كهوف الجبال

ليتني ما وجدت حتى خيالا

في وجود وجوده كالخيال

كم أعاني وكم أسامح عمري

وابتسامي على بكائي شهيد

قد عرفت الإحسان أجمل أحلا

مي ولكنني بصفحي شهيد

الحياة الكونية

أرثي بني الإنسان حين رثاؤهم

وهم وحين مدامعي بسمات

هذي الحياة هي البقاء وغيرها

عرض وهل عرض الحياة حياة

الأرض إن ضاقت بها أو لم تدم

خطفت إلى الأجرام دون تواني

ليست حياة الناس إلا مظهرا

والروح فوق مظاهر الإنسان

إن المحيط أب لنا ومداه في

هذا الوجود وليس في دنيا الورى

نمضي إلى حضن المحيط إذا غدا

عيش الثرى بددا أو اندثر الثرى

ألحان الخلود

هل هذه الألحان تنقل مهجتي

فوق الأثير إلى علا الأرواح

ما لي نسيت جميع ما هو ماثل

حولي وحتى حسرتي وجراحي

لغة الحياة تجردت وتنزهت

عن مسمع الأهواء والأبدان

من أي نبع تستقي أمواجها

ولأي سمع تنتهي كأغاني

كم من غناء ما له نبض وكم

لحن تجرد عن وجود باق

لا تعجبن للهفتي فعواطفي

حي الغناء بقلبي الخفاق

هذي معاني الخلد وزعها الهوى

للخالدين بعالم الإحسان

هيهات تفنى أو ينال خلودها

فان وإن أبقت حياة الفاني

هيهات يدركها سوى الأرباب من

أهل الفنون المعجزين فنونا

العائشين معانيا لا تنتهي

والفائضين رجاحة وجنونا

روحي

بعثت اللحن في شعري لنفسي

وخلت به العزاء من الحياة

فما للكون مستمعا لشدوي

وما لنجومه متلفتات

أهذا وهم مجنون بريء

أم الكون استقل به فؤادي

وهل في كل جارحة بنفسي

صداه وهل كذاك هواه صادي

أرى روحي تعاف حدود جسمي

وتأبى فسحة الدنيا حدودا

تغلغل نورها في الكون طرا

ونال صفاؤها هذا الوجودا

قسوة الحب

أقسو عليك؟ نعم هواي القاسي

في هذه النظرات والأنفاس

مستوعبا ذخر الحياة فإنما

أشرفت أنت بمتعة الإحساس

في كل ما خطفته عيني أو فمي

كنز من التعبير والإيناس

ومفاتن شتى أعيش لأجلها

وبها انتقمت من الوجود القاسي

فتسامحي في نظرتي وتهافتي

وقساوتي فالصب غير الناس

ودعي احتضاني للألوهة مثلما

يهفو على نهديك زهر الآس

لم تسأمي منه وكم في لثمه

أو رشفه الأضواء رشف الكاس

فعلام أشكى من تهافت مهجتي

وإذا قسوت فهل سواك الآسي

من ذا يراك ولا يود لروحه

هذا الفناء بروحك الحساس

الأحياء

غرانيق لم تنطق ولا هي أومأت

ولكن أطل الفن منها لمن سما

فناجيتها حتى كأني أرى بها

ذويها ومن قد صاغها أو توهما

فليس بنحت مشرق ما شهدته

وقد شمت فيها الروح واللحم والدما

ولكنها الأحياء بالفن حينما

إليها انتمى الفانون والخالد انتمى

الجاذبية

تمضي نماذج كل حسن رائع

والناس بين تلفت وحبور

وأنا الذي وحدي أرى الحرمان لي

ما دام غيرك مستمد النور

مثل من الأصنام تمضي كلها

حسن ولكن لا تنال فؤادي

ولئن فتنت بها ففتنة عازف

متصوف متنوع الإنشاد

هذي المعاني للحسان حبيبة

لكنها ليست معاني روحي

لم ألق غيرك عارفا أسرارها

ومواسيا ومداويا لجروحي

عيناك أشعلتا الغرام وفيهما

نبع الحنو ملطفا أشجاني

وعلى محياك الحبيب سماحة

ومفاتن الإحسان للديان

الجاذبية منك أشهى نعمة

في ثغرك الوضاء بالبسمات

من كل لون للجمال كأنه

خرب فما يعدو جمال ممات

ثورة ببغاء (البيئة الطائشة)

الببغاء تثور ضدي؟ يا لها

من غرة فأنا الذي أخشاها

باعدتها جهدي فإن مقالها

كمقالة للسوء لا أرضاها

يا ببغاء ترفقي لا تسرفي

هل تسمعين وتفقهين مقالي

سيان مدحك أو قلاك فجنبي

صوتا كصوتك أن ينال خيالي

ما كان رأيك بالذي أعنى به

لست الذي يهفو إلى الأبواق

لكن صوتك في كآبة وقعه

قلق فما حظي من الإقلاق

أكر الضياء

يا للوليد الصبح تطفأ حوله

هذي المصابيح التي تتلالا

ما بالها اختطفت أو انطفأت كما

خبئت عيون الساحرات محالا

هل كان أولى منه بالأنس الذي

منحته في كهف الإله تعالى

أكر الضياء أحب للطفل الذي

يلقى الغذاء أشعة وخيالا

قد غاب هذا الليل حين تدحرجت

وهوت بموج للضياء توالى

يا للصباح من الأمومة إنها

ربته في حضن الفناء فزالا

ولى سريعا في كهولة حالم

وهو الوليد وما عدا الأطفالا

18

فيغيب في أكر الضياء كأنه

طيف ألم بنا ورد سؤالا

الحراس (رأى الشاعر أشجارا حائطة روضا لحمايته حيثما هي عرضة للتلف من عصف الرياح.)

ما لي أراك وقفت في صمت على مر السنين

هل أنت حارسة على هذا الجمال من الزمان

تمضي السنين وأنت في هذا التفرس لا يلين

لا تعرفين النوم لا بل لا سلام ولا أمان •••

غرسوك حائط روضهم فالروض ملتفت إليك

ناجاك ملء النور ثم دعاك في جنح الظلام

فإذاك موئل هذه الأرواح جاثمة لديك

من كل زهر حظه مرآك حتى لا يضام •••

وبقيت أنت أسيرة للأرض تحمين النبات

من كل عصف للرياح وكل سهم للضياء

وتعرضين جمالك المأمول في وجه الممات

يا للضحية هكذا الدنيا تهاويل الفناء

المنصورة (زار الشاعر مدينة المنصورة بعد غيبة أعوام طويلة فألهمته هذه الخواطر.)

مدينة الحب والجمال

أراك كالحلم في الخيال

عشرون عاما كانت حجابا

كأنني ساكن الجبال

فلا زمان ولا رجاء

سوى رجاء من المحال

والآن ألقاك بعد نفيي

في عالم اليأس والخبال

ألقاك بسامة كأني

أتيت في موعد الوصال •••

يا دمية النيل فيك سحر

للعصر والأعصر الخوالي

لم تسأمي نظرة إليه

كأنها نظرة ابتهال

مرت عصور وأنت سكرى

بمائه المسكر الزلال

وموجه ماثل لديك

على اصطدام وفي اقتتال

وأنت منصورة تسامت

بالحب فيها وبالجمال

فالنيل عبد لها حبيب

وحسنها عبده الموالي •••

مدينة الفن خبريني

كم شاعر فيك لم يغال

مدينة النور أي نور

بلا انتهاء ولا انتقال

كم متحف فيك من عيون

ومن خدود ومن جلال

والشمس عند الأصيل حيرى

على حنين وفي اشتعال

وتلثم الماء في لهيب

كأنه حسرة الزوال

وتخضب الأفق بالأماني

قتيلة الحرب لليالي

فتطلعين الحبور صرفا

شموس حسن بلا مثال

من كل ظمآنة لديها

مناهل الفن والكمال

مجددات لنا الأماني

بلا خضوع ولا تعالي

فكم خطاب بلا حديث

وكم عطاء بلا سؤال

وكم حروب بلا قتال

وكم سلام بلا امتثال

جزائر النيل

19

شاهدات

وكم تبالي ولا تبالي

والشاطئ المستعز زهوا

بكل نبت عليه غال

وكل نور في الماء يجري

وإن حسبناه في الظلال

عواطف هن شاخصات

ممثلات بكل حالي

النبت والناس والمغاني

20

وموج ماء على دلال

ومستطاب النسيم يسري

كنشوة الحب في خيالي

عواطف هن فاتنات

بلا حدود ولا مجال

فكل شيء أراه حي

وإن تولى فللتوالي

والجو فيه من المعاني

ما يغمر الروح بالنوال •••

يا دمية النيل من معيدي

لساعة فيك وابتهالي

كم من «مثال»

21

لديك يوحي

للشاعر النادر المثال

العناق

لم أنس رعشتك التي لم تكتمل

ملء العناق وفي انبثاق النور

قد كنت كالطير الحبيس مبللا

بندى على فجر من البلور

تتنفسين بلهفة وكأن ما

تتنفسين عواطفي وشعوري

يا للأنوثة في انطلاق جمالها

روحا أضن بها على التعبير

أفلت خادعة وما أفلت من

شغفي وقد أفلت كالعصفور

والطير تعجب من خداعك حينما

الحب بعث العالم المقبور

الناس تهرب من نوازعه كما

يتهاربون من الجنى المسحور

ولو انهم عرفوا الحياة وسرها

عبوا فما في الحب غير طهور

والدهر يضحك من غباوتهم وقد

ظنوا نعيم الحب للتعمير

هيهات مهزلة الحياة ضنينة

إلا بكل خديعة وغرور

من لم يذق من زادها ورحيقها

سيموت في الحرمان موت ضرير

الفاكهة المحرمة

أيها الطفل يا فؤادي تمهل

قد تماديت في الذي قد هويتا

تعشق الحسن حينما الحسن ألوا

ن فيا مسرفا بما قد عشقتا

ألف لون من الجمال تراءت

كيف تهوى جميع ما قد رأيتا

كيف لم تدر أن هذا حرام

وسواء رضيته أم أبيتا

هكذا الحسن مثل فاكهة الجن

ة يغوي وخاسر إن غويتا

هكذا الحسن أيها الطفل مسجو

ن وفي سجنه يحاكي الميتا

هكذا شرعة الأنام وكل

خادع نفسه حياة وموتا

صلاة الصباح

غردي يا طيور إن صلاتي لإلهي من نفس ينبوع لحنك

أستبين الألحان كالجدول الجاري فهل كان في صلاة بفنك

ما أحب الجمال في وقفتي هذي أمام الأغصان والفجر راني

كل شيء عليه من مسحة الخالق حسن منوع الإحسان

ما أحب الشروق والشمس ما زالت كنعسانة تعاف الصباح

ثم ترمي نقابها في شعاع وشعاع وتستطيب المراح

فإذا بالوجود يرنو إليها في اغتباط كما رنت للوجود

وإذا بالنفوس تخشع للخالق من وحي نوره الممدود

البيت (على لسان تلميذ.)

بيتي وهل بيتي سوى جنتي

فكل ما فيه عزيز حبيب

يحنو وكم يحنو على مهجتي

وكل ما فيه عطوف رقيب

من زهره الباسم من عشبه

من مائه العاثر فوق الحصى

من طيره العابث في وثبه

من كلبه اللاعب مثل القطا

من كل نور أو ظلال به

وكل صوت أو سكوت عميق

أستقبل الترحيب من حبه

وألمح الحب يشق الطريق

وأسمع أقدامي لها كالصدى

من سقفه أو من جدار تحايا

فكل ما حولي صديق إذا

عبست لم يعبس وناجى رضايا

الصديقان (على لسان تلميذ.)

أول الأصدقاء في هذه الأرض وأبقاهمو بخيري وسقمي

والد منجب وأم إليها وإليه ملاذ روحي وجسمي

كيف أنساهما وكيف تراني منكرا للولاء أو للجميل

أنا قلباهما وهذي حياتي لهما وهي للرجاء النبيل

جاحد الوالدين ما كان إلا جاحدا ربه وجاحد نفسه

طائع الوالدين ما كان إلا عارفا نفسه ومنبع أنسه

ذكرى حافظ إبراهيم (لمناسبة مرور عام على وفاته.)

الذكر ذكرك يا أديب النيل

يا شاعرا غردا بكل نبيل

يا مخلدا للضاد في أشعاره

مجدا من الإحسان والتجميل

فتشت عن قبر حننت لركنه

حتى أبجل فيه شعر الجيل

وأقبل الحجر الذي حرس العلا

ما كان أجدر منه بالتقبيل

وأجدد العهد الذي أزكيته

بدمي لحرمة موطني المغلول

فعييت حين الموت ينظر حائرا

مني ومن ألمي ومن تأميلي

ورجعت والحزن الدفين يمضني

وينال من جلدي ومن تعليلي

وأكاد أفقد كل إيماني بما

في الناس من خير عرفت جزيل

قد عشت محبوبا ومجهولا كما

قد مت مثل الفاتح المجهول

في بيئة أمسى الدخيل أصيلها

وغدا الأصيل بها أذل دخيل •••

يا أوحد الفصحاء في تبيانه

خذ من رثاء الحب كل جليل

قد كنت تفتن بالجمال وها أنا

أرثيك في بلد عشقت جميل

22

وطن العباقرة الذين تفننوا

فتألهوا بالسحر والتنزيل

لم يجحدوك وليس يجحد «حافظا»

من عب يوما من رحيق «النيل»

أبناؤهم ملء الزمان توثبا

والفرد منهم في مقام قبيل

ذكروك ذكر الأنبياء فإنما

ينساك أهل البغي والتضليل

ودوك حلية ثغرهم فلطالما

حفلوا بشعرك قبل كل نزيل •••

نم يا أخا البؤساء نومة هانئ

فالظل بين الناس غير ظليل

نفس كنفسك لن ترى النعمى لها

في بيئة التهريج والتدجيل

زمر بأذهان القطا وشخوصهم

من كل ضخم في تخطر فيل

لفظوا حقوق النابغين وإن بكوا

يوم الرحيل وكم بكوا لرحيل

يبكون من فرط الذهول وليتهم

لبثوا على ندم وفرط ذهول

فكأنهم لا يعرفون وفاءهم

بعقولهم لو أنهم لعقول

حتى إذا ثابوا إلى أحلامهم

تركوا النبوغ يموت موت ذليل •••

لله أعوام مضت لم أنسها

يوما فأنسك راح كل خليل

ومواقف لك علمتنا أن نرى

معنى الحياة فكنت خير رسول

يا ليت درسك لم يغب في أمة

ظمأى إلى التكرار والتفصيل

تنسى عظات الدهر وهي شواخص

وتحن للأوهام والتخييل

والدهر خير مؤدب فإذا شكا

منا فسخط الدهر غير ضئيل

من لم يؤدبه الزمان فإنه

وهو السليم يعيش عيش عليل •••

أبناء مصر بناؤها ورجاؤها

وضياؤها في فجرها المأمول

هرعوا لذكرك فلتطب بوفائهم

روحا وغب ككنوز وادي النيل

الشمس الغريقة

أرى الشمس قد سقطت في العباب

فما بالها الآن لا تنطفي

وما ذلك اللهب المستثار

على الماء من وقد روح خفي

أفي الماء نجوى فؤادي الحزين

يناجي الشفاء فما يشتفي

وأي لظى في صميم المياه

سوى الحب يغزو ولا يكتفي •••

وقفنا على اليم عند الغروب

وكم في الغروب أسى للقلوب

فأسمعنا الماء صوت الشجي

ورف على النور روح الكئيب

وقد عثرت في خيوط الضياء

فتاة السماء بموج عجيب

فأشعلت البحر من سحرها

وما سحرها غير روح الأديب •••

وفي لحظة غاب ذاك اللهب

وقد كنت أحسبه لا يغيب

فيا عجبا لصروف القدر

وإن لم يكن منه شيء عجيب

فما هو فان نراه خلد

وما هو باق بسحر يذوب

وقد جنحت مهجتي للطرب

كأن السرور وليد الكئيب •••

وحان الوداع وكم في الوداع

دماء تراق وعمر يضاع

فلاحت لفاتنتي عبرة

على خدها كلظى في شعاع

وقد رأت الشمس مرأى الفناء

وقد غرقت وهي رب يطاع

فريعت لمصرعنا الآدمي

وهذي الألوهة تلقى الصراع

جسر الأحلام

عبرت عليك يا جسر الأماني

ويا جسر التخيل في غرامي

فجزت إلى مدى حلم عميق

وما حلمي كأحلام الأنام

ولكن من صميمي مستمد

ومن خلف المرائي والمرامي

ومن يظفر بهذا الحلم أولى

به مرح التفاؤل والتسامي •••

وألفنا التجاوب في الأماني

وجمعنا التبسم للسقام

كلانا نفسه الحيرى بحرب

وبعض الحرب من روح السلام

تساقينا الهوى صرفا وكانت

تهاب الكأس من هذي المدام

ومن لا بد يرتشف المنايا

أيخشى الكأس من راح الغرام

فلما أدركت حلمي وروحي

وأن الحظ نهب لاقتسام

أبت أن نغتدي في الدهر وهما

من الأوهام أو بعض الحطام

المومياء

أسير وكم أرى في الناس حولي

أسيرا حاله كالمومياء

كأن السحر جدده ولكن

يلوح به التعمق في الفناء

فأبصر فيه صورة آدمي

وما ألقى به معنى الرجاء

فهل رحل الورى عن مصر حتى

رأينا الميت يرجع للوفاء

ولكن الفناء يطل منهم

وأهل الأمس من أهل البقاء

صورة

أمن صميم الهوى أم روح ديان

هذا الخيال الذي وافى وحياني

يا صورة من معان كلها طرف

أهلا بعطف حبيب منك واساني

إني فقير إلى الآمال أرشفها

من صمتك العذب أو من ظلك الحاني

إن لم يكن لأغاريد أرتلها

هذا الجمال فقد ضيعت ألحاني •••

بعثت رسمك في وشي الصبا نضرا

وللصبا في المعاني جم ألوان

ما كان ضرك لو أشبعتني قبلا

فإنها صور من روحك الهاني

أو كان ضرك لو بادلتني صورا

من الحنين فخمر الحب إيماني

كانت أحب إلى نفسي وإن ظمئت

من الخيال وإن ناجاه وجداني

واها علينا وراح الحب دانية

فنكتفي بشذى للحب روحاني

لا ينضر الحب إلا من مبادلة

فالحب نشوة أرواح وأبدان

تناحر الأضداد

كم أملأ الدنيا ثناء أو رضا

عن لحظة للأنس والإسعاد

وأنا الذي أحيا الزمان شقاوة

فأعود أغفر شقوتي وحدادي

أحيا بكل دقيقة تمضي كما

أهب الحياة رجاءها بفؤادي

غنيت أضعاف الذي أعطيته

حتى حسبت المسعد المتهادي

كم من هموم قد طرحت توجعي

منها وطول تحرقي وسهادي

وخجلت من بثي القليل كأنما

عصف الرياح يطيب للأطواد

إن الحياة جميلة لكنما

قتل الجمال تناحر الأضداد

في المنفى

نعم منفاي أشعاري

وملقى النور والنار

أعيش بها على حدة

ونفيي عيش أحرار

حياة ما لها أمد

على سفر وأخطار

أسجل كل ما حولي

وأخلق حلم أقدار

حزينا ساخطا مرحا

عتيا غير جبار

أعيش بكل معنى العي

ش حين أنا به الزاري

كأني مذ ولدت حيي

ت في يقظات قهار

أبادل ما حواه الكو

ن إيحائي وأنظاري

فلا هو دائني أبدا

ولا أنا عبده الجاري

وإن عبد الجمال به

فؤادي شبه مختار

ومن يحيا بهذا النه

ي لم يحفل بأوطار

ولم يعبأ بتمجيد

وإن يعبأ بإيثار

يعيش لغيره أبدا

وإن لم يحظ بالغار

فهذي نفسي الكبرى

إذا أرضاك إصغاري

تناءت في مجاهلها

ومنفاها بأشعاري

ولم تسفر لقارئها

إذا لم يقبل القاري

ومن يحيا حياة العش

ب لم يظفر بأغواري

جو اللقاء

أود ألقاك لكن ملء عاطفة

بلا حدود وفي ماض من الحقب

أيام كان الهوى دينا يدان به

في الجد والدأب أو في اللهو واللعب

لا تسألي شاعرا إلا عواطفه

فإنها هي ذخري وهي منتهبي

أود ألقاك لكن حين أنظر لا

ألقى بعينيك إلا الحب ينعم بي

دعي جنانك للأيام تعبده

وناوليني فؤادا عاشقا أدبي

أود ألقاك في سكر وفي لهف

وفي تطلع طفل أو مراح صبي

فنشتفي بالهوى مما يعذبنا

من الحياة وكم في البرء من لهب

أود ألقاك والأقدار غافلة

وأنت وثابة كالخمر والحبب

فلا أراك على خوف ولا حذر

ولا أراك على يأس ولا غضب

بل كل ما فيك أشواق مؤججة

وكل ما فيك ألوان من الطرب

الوداع الدائم

للعقل أن يعنى بروعة ذهنك

والفن أن يغنى بقوة فنك

أما أنا فأراك سرا غامضا

أهواه مصبوب المنى من دنك

لا تحسبيني سوف أسأم بعدما

أستاف روحك في وصال طالا

ما كان مثلي من يحقق ريه

وصل ولو جعل الحياة وصالا

سأعيش أرتشف الجمال منوعا - إن شئت - منك حقيقة وخيالا

فأظل حين تذوقي جدواك لي

ألقاك حلما واقعا ومحالا

لهفي على الأيام تمضي بينما

ننسى المخبأ من ردى الأيام

لو أننا ندري جعلنا عمرنا

عمر الوداع فكان عمر غرام

ساعة الأحياء

الآن أرفع للجمال صلاتي

وأذوق أحلى الحلم ملء حياتي

وأقبل النور الذي في لثمه

هذا الجمال يطيل من قبلاتي

مري تعالي يا نماذج وحيه

في لونك الخمري بالنفحات

سيري على شط الخليج

23

فعنده

حج الجمال ينوب عن عرفات

سيري موزعة على أنفاسنا

ما شئت من روح ومن آيات

من جسمك المتموج الخفاق من

حسن ومن حب ومن لذات

أرنو فيسكرني تموج ضوئه

وتموج التعبير في الخطرات

وتوثب الروح الجميل كأنما

ألقاه ألوانا تنير صلاتي

وأود أرسمه فيعجز لونه

لوني ويفحم صمته كلماتي

تتجردين وما التجرد ضلة

فكفاك أن تحيي الجمال بذاتي

من ذا الذي يرضيه لمسك عن هوى

إلا هوى الفن الجميل العاتي

أولست آلهة الفنون جميعها

حين القلوب لديك كالمرآة

والبحر حضن للطبيعة عندما

ضمتك في شغف وفي بسمات

سيري بنات البحر أنت فنونه

وورثت منه لنا أحب صفات

وتخطري وتمهلي في ساعة

هي نعمة الأحياء في الساعات

المغيب

الشمس يخطفها المغيب وقرصها

في روعة والنور فيه يرف

فكأنه قلب المحب إذا ذوى

عند الفراق فرف وهو يجف

خطف المغيب حياتها بحياته

فغدا المساء محملا أسرارا

إن الأنوثة حين تمنح روحها

للخاطفين تضاعف الأعمارا

هاتي وقد حان الوداع ذخيرتي

من روحك الدفاق بالإحسان

فإذا لثمتك كان غنمي كل ما

أودعت من حسن ومن ألحان

حدائق بابل

حدائق بابل قد عدت فينا

كما عاد الهوى آلاف ضعف

نسخت فصرت أكشاك الغواني

على بحر وجزت أحب قصف

يطوف بك الجمال على فنون

من الأوصاف تعجز كل وصف

غوان للفتون مجردات

تصون الفن في رشف وقطف

أبين الستر إلا حيث أمسى

من الإغواء يبدي حين يخفي

ومن عجب ينلن على امتثال

منى النظرات في منح وخطف

فنجني كل معنى بابلي

بلطف حين يغمرنا بعنف

الأمواج (عند خليج استانلي.)

دنيا الغرام ومسرح الأحلام

مري بأطياف الجمال أمامي

العام مر وها أنا في عودتي

ما زلت في شغفي وفي أحلامي

خيرت فاخترت المياه مثابة

للحسن واخترت الشباب الظامي

وجعلت موج البحر مركبك الذي

يرقى ويهبط في حبور غرامي

الماء أولى بالجمال فطهره

يفتر بالإشعاع والإلهام

ألقيت عند هديره ونثيره

سقمي فبدد لوعتي وسقامي

وجلست عند الشط أجمع غانما

حظا تنزه عن أذى وملام

من كل جسم فيه ما يهب الصبا

للكون من ملكوته البسام

في ضجعة قدسية وصبابة

علوية وتعثر وتسامي

صور التهافت والتباعد والرضا

والهجر في حرب وفي استسلام

الشمس تنثر فوقها قبلاتها

كالبحر في منثوره المترامي

والعين تنهب من بديع روائها

ما لا يمر بخاطر الرسام

أهلا عذارى البحر هل غيري الذي

يدريك في صور وفي أنغام

خلي فؤادي المستطب وخاطري

يتناوبان بلهفة وأوام

يستوحيان من الظلال مناعما

ومن اضطجاعك جنة النوام

أبديت ما أخفيته وكأن ما

أبديت كالأحلام والأوهام

فالآن يسجد للجمال حفيه

ويعود يفتن ذلك المتعامي

وأطيل من نظري إليك كأنني

أخشى الظلام متى لقيت ظلامي

والحسن إن رزق الحنان فإنه

يرعى القلوب رعاية الأيتام

وداع البحر (قالها الشاعر قبيل الشروق من مرتفع فندق وندسور وهو يغادر الإسكندرية.)

وداعا أيها البحر الجميل

فإن المكث ليس له سبيل

سبقت الشمس في مرآك حتى

يفوت الشمس ما بث العليل

أودع هذه الأمواج تحوي

سطورا كلها شعر جميل

وهذا الجو مربدا ولكن

يطل وراءه الخلق النبيل

وهذا القوس من صخر وسد

24

كحضن للمدينة يستطيل

وما تحكي القوارب وهي حيرى

لما تروي النجوم وما تقول

فكم في الليل يشغلها التناجي

متى سفرت ويرقصها الهديل

وأسراب المفاتن للغواني

وكل عندها ملك جليل

تحييها وكم فيها نحيي

معاني لا تنال ولا تنيل

نظل نحوم حول السحر فيها

وبعض السحر ليس له مثيل

ونقهر بالخيال وبالأماني

على ظمأ كما يظما القتيل

وداعا أيها البحر الموالي

إذا هجر المحب لك الخليل

وداعا هذه اللحظات تمضي

سراعا والغناء بها عويل

وهل يقف الزمان لأجل حب

وإن صحب الغرام المستحيل

وداعا إنني أمضي لذلي

مطيعا والذليل هو الذليل

وما ذلي لنفسي إن ذلي

لقومي فالمحب لهم دخيل

جفتني الأربعون

25

وقد رأتني

أجود لينعم الوطن البخيل

أجود وكم أجود بكل نفسي

فتجحد لي الضحية والجميل

ويمرح في الذي أسديه غر

ويطعنني المغرر والثقيل

بلاد حبها بدمي أصيل

وإن يخذل بها الحر الأصيل

وليس بحجة إنصاف فرد

وفرد حين يضطهد القبيل

أفر من الجمال ومنه روحي

إلى حيث الكفاح هو الزميل

إلى حيث العذاب يحز قلبي

فأحتمل العذاب ولا أميل

وداعا أيها البحر الموافي

ووالهفي وقد حان الرحيل

على الشاطئين (شاطئ الجمال وشاطئ الخيال)

أزف البين يا نجية روحي

و«مثالي» ويا جنى الجنتين

جنة الحسن تلك عززها الله

تعالت عن كل عيب وشين

وسواها من روعة الفن صارت

في غنى عن مديح رب وزين

جنتا السحر أنت يا من إليها

يتناهى فني ويحمد ديني

خشع البحر والعواطف للخل

ق وكل يراك في نشوتين

وأنا الملهم الذي ضمك الآ

ن ليبقى لديك من بعد بين

كل جزء مني حياة تسامت

وتناهت إليك في الساعدين

لم أقبلهما بغير حنان

دافق من صميم قلبي وعيني

ألف قلب وألف عين لمثلي

في وداع ينال من نعمتين •••

وتيقظت من جنوني وأحلا

مي فكان الجنون في الشاطئين

ولقيت الوداع في حسرة الهج

ر وناري في لجة من لجين

تباريح

بحسبي أن أرى الماضي خصيمي

وإن يك قد تصرم من وجودي

وكيف يعد ميتا وهو حي

أحس به كطيف في الوجود

هواجس نفسي الحسرى أمامي

وإن أك عاجزا عن صدق وصف

صدى الأمس البعيد فأي صوت

لذاك الأمس كان وأي قصف

حنيني للذي ولى وأمسى

حبيبي وهو جزء من كياني

حبيبي وهو في آن خصيمي

فكم من لوعة فيه أعاني

فكيف تلومني والأمس ذاتي

فإن أحببتها أحببت أمسي

وإن صغت الرثاء له فإني

لأرثي بعض نفسي عند نفسي

وليس المرء إلا من زمان

وأحداث الزمان إلى الفناء

فنفنى بالتدرج بين صدق

ووهم في الحنين وفي الرجاء

وكم من هاتف حولي لماض

بأسرار العواطف والخيال

دعوه «الشعر» وهو صميم نفسي

تناجيني بمقبرة الليالي

فكم من ميت من صفو عمري

يطل علي بالأحلام دوما

أسائله فيهرب من سؤالي

وإن أك مثله أظما ويظما

غريبان استطابا للتناجي

ظلام الليل والأشخاص تخفى

وقد كانا شقيقين ولكن

هو الزمن الذي لم يبق إلفا

لقد أصبحت لا شيء سوى ما

يمثله حنين أو رجاء

وبين الأمس والغد كل حي

سيفنى حين يبتسم الفناء

بكائي الصامت

أثر الفجيعة في حشاي وحرقتي

دمع يجف فقد أبته النار

وأشد ما لاقى التفجع مفعم

بالحزن ليس لعينه استعبار

يا ليتني كنت الذي بذل الأسى

من دمعه ما صاغت الأشعار

فأقول قولة هانئ مهما يكن

متفجعا فلدى الدموع الثار:

26

نزف البكاء دموع عينك فاستعر

عينا لغيرك دمعها مدرار

من ذا يعيرك عينه تبكي بها

أرأيت عينا للبكاء تعار

بلادي

بلادي بلادي أنت في كل حالة

بلادي وإن لم تعبثي برغائبي

حرام رجاء المنطق الصدق صادقا

لديك حرام يا بلاد العجائب

يحارب فيك الفضل والنبل بينما

يمجد فيك النقص من كل جانب

طبعت على الحب الذي قد بذلته

لمجدك حين الحب غاية خائب

فجوزيت بالإيلام من كل عاثر

أغثت وبالحرمان من كل صاحب

كأن الجمع استوثقوا من محبتي

وغالوا ببأسي مذ تغالت مطالبي

وما أنا في نفسي لأطمح مرة

لأكثر من عيشي بعزلة راهب

ولكن طموحي للديار التي لها

حنيني وإن باتت ديار المصائب

ولا بأس لي إلا ضميري ومبدئي

ولا مجد لي إلا خلوص مواهبي

وأكبر ذنبي همة ما تراجعت

فلن يرهب الإيمان أقسى العواقب

النفوس المريضة (من رسالة.)

ونفسي التي تهوى حياة بعيدة

عن الحقد والآلام والكيد والعدى

يعز عليها أن ترى الشهم في الورى

طعينا لمن أعطى الحياة لهم فدى

شغلنا بأمراض الجسوم وعندنا

نفوس بأمراض تجاوزت المدى

لقد قال فيها شاعر الدهر حكمه

فردده الدهر الحكيم وأيدا:

27

إذا أنت أكرمت الكريم ملكته

وإن أنت أكرمت اللئيم تمردا

ووضع الندى في موضع السيف بالعلا

مضر كوضع السيف في موضع الندى

يوم الوداع

يوم الوداع، للفنان ل. ريدلز.

يوم الوداع أراك يوم وداعي

للحب والأحلام والأطماع

جلسا ومائدة الغرام تقدست

بالزهر والأثمار والإشعاع

وهوى على تلك الأنامل مثلما

يهوي اليتيم على الحنان الداعي

ضم اليد المعبودة الضم الذي

فيه الفجيعة أو شعور الناعي

إن كان أخفى في الخشوع جبينه

والحزن يقتله بقسوة واع

فالدهر روعه المصاب وإن يكن

المذنب الباغي الخئون الساعي

وأشاحت الوجه الحزين كأنما

رغم السكون تثور للإزماع

قد دق ناقوس الوداع فودعت

بالصمت يخجل منه يوم وداع

قدر يسود وكم يرى لغبائه

يأبى الجنوح برحمة الملتاع

والفن خلد حكمه في صمته

كالموت يرسله وراء قلاع

مأساة هذا الكون أولى أن ترى

في الفن بين الخلد والإبداع

حتى ينال الثأر من دنيا الأسى

دنيا الجنون ومسرح الأوجاع

حتى يعيش أولو الضحية عنده

شهداء في الأبصار والأسماع

مصر الحية

عيناك ما اكتحلا وما عرفا السواد الساحرا

إلا وفي مرآهما خصب يغذي الشاعرا

يا بنت مصر أنا المدين إليك بالحب المقيم

وعشقت سمرتك التي تشتق من وطني الوسيم

أنا عالمي في شعوري في جناني في الغرام

لكنني ألقاك أسمى ما يحب وما يرام

قد ساء حولي كل ما ألقاه من موتى الحياه

جثث وأشباح وأطياف العتاة من الجناه

ومهازل للصاغرين الطاعنين المنقذين

العابثين الآثمين إلى الأبوة والبنين

يا بنت موطني الحبيب ورمزه للأوفياء

لم يبق غيرك للمحبة والطهارة والرجاء

العيون الحزينة

شغل الصحاب بها فمن متهلل

فرح ومن دنف يذل لديها

أما أنا فجعلت أرقب لحظها

والحزن يمسح هادئا جفنيها

أرنو بروح ليس يشبعها غنى

من نضرة عبدت على حاليها

نهم الملاحة في تعمق رمزها

نهم خصصت به فقاد إليها

هذا مجالي في الحياة فخلني

أرنو إلى سحر يطل عليها

علي أراها في جلالة حزنها

ألقا تبسم عن جنى شفتيها •••

ورأت فتاتي نظرتي طالت كما

طال التلهب في لظى خديها

فتبسمت وتعجبت وتأملت

عيني كأني ساحر عينيها

ورأت دفين الحزن يملأ مهجتي

فاستوعبت لحظي في لحظيها

الغد

قالت سيجمعها ويسعدنا غد

أتشك فيما قد يعد لنا الغد

فأجبتها أنا لا أشك وإنما

أنأى الفروض مجانب يتودد

ما كنت من يخشى الغريب وذا غد

هذا الغريب وقد يسر فيحمد

لكنما طبع الغريب تردد

فمن الرجاحة أنني أتردد

هاتي أقل الجود في يومي أعش

غردا وخلي ما يجود به الغد

التحية

تهدي الأزاهر في المروج تحية

لتحية عند انبثاق حياتها

والطفل تفرحه المنيلة مثلما

تتبسم الأزهار عن أخواتها

وقفا بروح للتآلف حرة

يتبادلان تعجبا وودادا

لا يدركان سوى التعاطف جامعا

لهما ولا يتخيلان مرادا

فإذا الحياء ينال منها وهو لا

يفتر يرفع زهرة لرضاها

عجب نواميس الحياة فإنها

حتى الطفولة لقنت معناها

جنون

خاصمت روحا حبيبا

يسح بالشعر سحا

وما رعيت جمالا

من الجمال استوحى

هل كان شعري سوى ما

وعيته عن وجودي

فألف الفن منه

روائعا للنشيد

هل الجداول أشهى

من البحور وأنقى

حتى تعاف خضما

يعاف حصرا ورقا

هل نغمة العود أحلى

من موكب السمفون

حتى ترى ملء شعري

مظاهرا للجنون •••

لكن حرام سؤالي

من لا يطيق سؤالي

ومن يعد حياتي

شبيهة بالممات

محاكمة إله

حفوا به من شعاب الكون واقتسموا

حسابه عن مدى المشهود من خبل

جميعهم قد رأوه ساد عالمهم

بلا رجاء وأحيا الكون في عجل

حل التناقض ما فيه وإن ظهرت

قوى التناقض في شيء من النظم

قوى تضيع بلا معنى ولا سبب

وكم يقال لمعنى جل في العظم

جاءوا إليه برحب لا وجود به

كأنه عائل قد خان أولاده

وساءلوه لماذا لا يموت فكم

يسوءهم جل ما قد شاء إيجاده

وكم يطيب لهم تدبير عالمهم

من دونه بعد أن شاخت مراميه

فيم التحكم فيهم بعد أن بلغوا

سن الرشاد وماذا بات يخفيه

فهل له أن يولي في الفضاء كما

ولت لهم في طويل الدهر أحلام

يمضي بلا رجعة ميتا بلا أثر

وعندها لا يرى ظلم وظلام

وعندها تنتهي الأوهام قاطبة

وينتهي كل ما في الكون من زور

وما يخاف ظلام من تبدده

فالكون يشكو عباب النار والنور

فقال خالقهم قد لحت في طرب

وما أبيت لكم إسراءكم حولي

لكي أرى ثورة الأقزام في زمن

يضيع فيه عظيم الحول والطول

أنا الحياة فهل ترجون ميتتها

وتحسبون جمال الكون في العدم

وتعشقون فناء للنظام وما

تخشون من عجزكم في الروح والهمم

لولا عنايتكم بالهدم ما وجدت

هذي الرزايا التي تشكون شدتها

لولا الأنانية العظمى لما عرفت

هذي الخليقة للآلام حدتها

فيا ضعاف أفيقوا لم يزل بكم

من الغرور مثار اليأس في الكون

أنتم بنوه فإن سؤتم يسؤ أبدا

فالكون مرآتكم في خلقه الفني

لو أنكم قد بلغتم ما تخيلتم

من الرشاد لأحببتم علا نفسي

وكنتمو شبه أرباب فقربكم

إلي ما قد ملكتم من غنى الشمس •••

وحينما أيقظتني طفلتي وأبت

إلا التفاتي لما أحيت من اللعب

رأيتها أبدعت في خلق عالمها

وعقلها فاق عقلي واعتلى أدبي

سباق الأموات

لم يبق إلا أن يكفن بعضنا

بعضا وأن تتسابق الأموات

ماذا يرجى بعد أن طعن الهوى

روح الإخاء وسادت الشهوات

تتحدثون عن العظائم والعلا

أين العظائم والعلا بصغار

رمم تتوج بالبطولة حينما

هي صورة للموت أو للعار

أسفي ويا أسفي على تهم لهم

لهفي ويا لهفي على أحلامهم

الدهر يمضي فاتحا وجميعهم

بجمودهم وعنادهم وملامهم

هل للزعامة غير قوة حيلة

بخلاص شعب فرقته عوادي

كيف الزعامة تستحيل مظاهرا

لتنابذ الأفراد والقواد

الكل في فرح بنكبة جاره

والكل في شغف بخلق أذاة

تمضي السنون كأنما هي لم تكن

من عمرنا ونعيش عيش ممات

وطني الحبيب ألا مهيب ناصح

يحيي أخوتنا غداة ينادي

إن النداء يهز صخرا جامدا

ما بالنا في الروح دون جماد

ضاعت مرافقنا وكل مؤمل

لمكاننا المعدود تحت الشمس

نحيا أسارى للخيال كأنما

شطط الخيال جلالة للنفس •••

والآن يا أبناء هذا الوادي

الآسرين عواطفي وفؤادي

الحاملين أمانة الأجداد

هل تقدرون نصيحتي وودادي

وتبددون تنافس الأحقاد

إن الزمان لكم لبالمرصاد

الناقمون

الناقمون نعم لكم أن تنقموا

كم يفقد المتعلمين معلم

ذنبي وجودي في مجاهل بيئة

صحراء جامدة تضل وتسقم

مهدت من هذي المجاهل مثلما

علمتكم بالأمس ما لم تعلموا

فرجمت بالحسد العنيف كأنني

فيما أجود به أنال وأغنم

أسفا على وقت أضعت ولا أسى

مهما شكوت فلست من يتندم

من ذاق مهزلة الحياة فإنه

يعطي ويسخر من تجاهل من عموا

يعطي ويأبى أن يدان وإن يكن

ينسى له الفضل الرجيح ويرجم

وبكل آن صدمة لشعوره

وبكل يوم للعواطف مأتم

الاندماج

خمر من الأضواء تسكب حرة

والخمر أطهرها بنور الشمس

غسلت بها أعضاءها فاستمتعت

بسلافها للجسم بل والنفس

وتشبعت منها بأروع سمرة

وكأنها شمسان تحت الشمس

النظرات

أهي الغنى لك ما لجسمك ينتشي

بتتابع النظرات واللهفات

ولم استبحت رقادك الحر الذي

لا يستباح بأعجب الحانات

البحر لم يترك مصونا غاليا

كلا ولم يحقر تجرد حال

ساد الجمال فبات كل مجرد

للحب تمثال الجمال الغالي

يا للطبيعة لا يرد حنانها

فوق الرمال وقد أتيح مجاله

قضت الحضارة بالتهيب بينما

أبت الطبيعة أن يسود خياله

والآن تمتزج العواطف حرة

وأسيرة والفقر والإحسان

وتبادل النظرات وهي نفوسنا

ويبادل الإيمان والكفران

الكنز المعروض

من ذا تسول نفسه في نشوة

لفؤاده أن يستطيبك متعة

من يستطيع وإن تجرأ أن يرى

لك لاثما مهما تخيل لثمة

حرستك أمواج المياه بوثبها

وزئيرها وحماك روع الناس

فأسرتهم وجذبتهم وتركتهم

في حيرة لمواقع الحراس

اليتم

ألقاك في صمتي الحزين وإنما

قلبي هو البكاء والبسام

ألقاك في بشر الحنان بمهجة

تهتاجها الأتراح والآلام

العيد كل دقيقة وثابة

بسناك يشغلها رضا وغرام

واليتم كل دقيقة قد فاتها

عمري إذا شغلت بك الأيام

شغلتك عن قلبي الذي لم ينسه

شغل بغيرك لا ولا استسلام

طلب الجمال لروحه ولفنه

فإذا جمالك ملهم رسام

فكأنما هذي الحياة بأسرها

لك كالظلال يحوطها الإلهام

وكأنما شعري - الذي أشدو به

لك - أنت أنت وليست الأنغام

28 •••

الشيب أشعل عارضي ولم أزل

ذاك الصبي شرابه الأحلام

كنا نخاف من الرقيب فعلمت

دنيا الهموم الحب كيف يضام

وحييت مثلك كاليتيم وإنما

أنا وحدي البكاء والبسام

حمام الشمس

وقفت أمام الشمس لكن لم تدع

للشمس إلا لمحة المحروم

سقطت أشعتها عليها مثلما

سقطت خواطر عاشق محموم

نفذت إليها من تسامح كوة

في الغرفة الظلماء كالأحزان

النور ينهله السواد بلهفة

كالماء ينهله فم الظمآن

وقفت تناوب حسنها ما أحسنت

هذي الأشعة وهي ترشف حسنها

فينال نور الشمس روعة فنه

وينال هذا الجسم ثمة فنها

من ذا الذي يدري فكم من ذرة

فيها تدين بروحها للشمس

والشمس كم فيها عواطف أنفس

إن العواطف من شعاع النفس

الظمأ

في كل روض للجمال مؤمل

روحي ترفرف للمحب وللخلي

تستنشق الحلو العبير كأنها

تستنشق العمر الجديد لمجتلي

فتعود أظمأ ما تكون وإن جنت

نعما من الإحسان والتجديد لي

فكأنها - أنى استطاب حنينها

صور العزاء - تشيم أول منزل

فتسير في هدي ودون هداية

تشدو بشعر «حبيب» شدو تجمل:

29

نقل فؤادك حيث شئت من الهوى

ما الحب إلا للحبيب الأول

التصوف

أهواك أنت رفيقة لوجودي

كتبتل الصوفي في المعبود

ما كان غيرك غنية لمحبتي

في الحلم أو في العالم المشهود

حتى حرمتك فاستبحت تنقلي

بين الجمال تنقل المفقود

في كل ركن لي صلاة تعبد

وإليك أنت تعبدي وسجودي

وأنا الموحد فيك دين صبابتي

فشقيت في الحالين بالتوحيد •••

أواه من ظمئي وهل من ظامئ

مثلي وهل ظمأ بغير حدود

لو كنت لي لعرفت عيشي ناضرا

خضلا كعيش البلبل الغريد

ولكنت أرتشف السعادة حلوة

وأنيلها غيري بحلو قصيدي

لكن أبى القدر العتي لمهجتي

إلا حياة معذب وشريد

يلقاك محسودا وفي لقياك كم

يشقى وينأى عنك كالمحسود

ويلام وهو بوصله وبهجره

عان وكم عان بغير وجود

الطائر الميت

يا لوعة الوجه الصبيح الوسيم

للطائر الملقى على ظهره

جاءته كالأم الحنون الرءوم

لكنها جاءت إلى قبره

في لهفة يا طفلتي عاتيه

وقفت في حيرة أو ذهول

لمسته خائفة عانيه

راجية لكن من المستحيل

أين الحبيب الشدو من روحه

وصدحة منه تناجي الحياه

فيذهب الحزن لدى وقعه

كأنما الطير رسول الإله

إن تحزني يا طفلتي فالأسى

لا شيء في جنب الخسار الأليم

لم يفقد الطير ولكن مضى

في فقده روح لفن عظيم

لا تحزني أو فاحزني بعدما

قد خانك الدهر بموت الصديق

فالموت كالعيش إذا ما انتمى

للفن فالفن عزيز طليق

لو كنت لي

لو كنت لي لرفعت كل نظيمي

لك واتخذتك نشوتي ونديمي

وجعلت مجلسك الشهي عبادة

تختص بالقربان والتكريم

أما وحظي منك خطف أشعة

أما وقربي منك قرب غريم

فدعي فؤادي يستطب بوهمه

بين المنوع من خيال نعيم

فيزيد إيمانا بنعمتك التي

ولت وأعقبها شبوب جحيمي •••

لو تدركين تلهفي كتفجعي

أخفيه في صمت عرفت أليم

لرثيت لي ورأيت حال مودع

خدعوه قبل الموت بالتنعيم

في الحمام

سارت تجاه الماء وهو كأنه

دنيا تحن إلى الضياء حنينا

غلبته ظلمة حظه حتى ترى

فيه فيغمر بالضياء فنونا

سارت على مهل وملء رشاقة

ولكل جزء لهجة وشعور

سارت وكل تخطر منها حوى

شعرا يعبر عنه هذا النور

لم لا تحجب وهي سحر ألوهة

لم لا تبين وكلها إلهام

مرأى عليه من الطهارة هالة

ومنى تراق حيالها الأحلام

سبحان ربي شاعرا ومصورا

ما حاز ريشته البديعة حاكي

قد صور الإنسان من نفحاته

صورا من الأرباب والأملاك

من كان يشهد ذلك الحسن الذي

يختال في ملكوته الفنان

في غير روعة من يدين لحسنه

بالروح منه فليس بالإنسان

الأصفار

نأبى من الحيوان رمز هوانه

ونطيق رمز الذل في الإنسان

ما هذه الأصفار أو ما شأنها

ما ذلك الإصغار للأديان

أنى اتجهنا لا نرى إلا أذى

بتبذل الأرواح والأبدان

صور الشرور تحجبت بتسول

وتناسل الإجرام شر هوان

لم لا يحرم بل لماذا لا نرى

للعبقرية صولة الديان

لم لا يخص العجز بالحرمان

ويباح للموهوب والفنان

حتى نرى الإنسان في عليائه

ربا من الأرباب ليس بفان

عجبا أننسى جنسنا وحقوقه

ونسوق فضل العلم للحيوان

30

الأرض قد ملئت أحب شعابها

بمساوئ الحشرات والديدان

حتى أكاد أحس أن فجاجها

فقدت بشاشة حسنها الفتان

وغدت حراما للنبوغ ومرتعا

للعاجزين ووصمة الإنسان

سبحة الفقيه

ومسبح لله يأبى ربه

هذا التقرب منه في تسبيحه

في كل لفظ يستعاد شواهد

عن إثمه والصوت صوت جريحه

كم من فقيه في ثياب منزه

ويطل من عينيه روح أثيم

تجري أنامله على خرزاته

جري اللئام على حساب كريم

وتلوح سبحته كثعبان بلا

روح سوى روح الفقيه العاتي

من ذا رأى الثعبان سبحة عابد

ورأى الصلاة مصاب كل صلاة

الحياة

هذي الحياة على الحياة تطل

وتشاق من أضوائها فتعل

ترنو إلى إيحائها بتبسم

ومن التبسم نورها والظل

عرضت محاسنها على ألحاظها

فتصد ما توحي به وتزل

وأبى وفاء الفن إلا قبسة

منها فيعرف فنها ويجل

ألق على الأسحار عد مجسدا

في كل جزء ما حكاه الكل

تجد الحياة تحن من أثنائه

شطر الحياة وما تقول أجل

جبلت براحة عبقري مفرد

وكأنما هو مكثر ومقل

وكأنما هي فتنة لا تنتهي

حين المفاتن تنتهي وتمل

هذي الحياة لمن يروم بيانها

فإذا عبثت به فسوف تضل

وإذا عرفت غناه كان لك الغنى

أو لا ففقرك أنت حين تذل

صوم غاندي

تصوم مكفرا عن إثم دنيا

يسير بها القوي على الضعيف

أبت إلا الجنون بكل عصر

فما أدنى السخيف إلى الحصيف

تسير على هدى وبغير هدي

كما سرت العواطف في الخريف

وما برحت تقسم ساكنيها

صفوفا للخصيم وللأليف

لدن عاش الجميع ضيوف موت

وبئس الجود من هذا المضيف •••

أراك ألوهة الإنسان لاحت

وقد سحق الغرور هدى الألوف

وقفت مجردا عن كل مجد

سوى مجد الإباء على الحتوف

وكان الناس عبدانا لحرب

فحقرت العتي من السيوف

وعلمت الأنام وأنت تشقى

معاني الحب والبأس الشريف

وأحييت الضمائر وهي قتلى

فأسعد كل منبوذ أسيف •••

مسيح العصر روحك روح رب

كريم أو أب حان عفيف

تذوق الموت ألوانا وتحيا

ليرضى الناس بالألم المخيف

ولو عقلوا لعاشوا في إخاء

وهاموا بالتسامي لا الوقوف

إذن لغدت فتوحهمو لنبل

وعاشوا في جنى الخلد الوريف •••

أتيت إلى الورى من قبل يوم

يقدس كل ما تعني ويوفي

وذنب المصلحين إذا عددنا

لهم ذنبا مناصرة الضعيف

النظر الجريء

لا ترهبي نظري الجريء

هو لن يسيء ولو أسيء

هو نشوة الحب الطهو

ر ووثبة الروح المضيء

روحي تطل عليك من

ه وتجتلي القدس الوضيء

وتعب من هذا الحنان

شراب كوثرها الهنيء

هو خلسة من نعمة

علوية ليست تفيء

خطفت من القدر العتي

لدى ظلال من هدوء

فعلام نخشاها وما

فيها سوى الشكر البريء

الناس

أسير فلا أرى في الناس ناسا

ولكني أرى صورا أمامي

إذا كثر الزحام وخفت منها

فأقواها ضعيف في الزحام

شخوص لا يصانعها سوى من

يذل عن الشخوص من الأنام

وما يجدي لها أبدا ملام

فما هي في اليقين ولا الملام

لقد ساد الطغام الدهر حتى

حسبنا المجد من فضل الطغام

فدعني لا أحاذر أو أبالي

بأوشاب المناكيد اللئام

لقد قتلوا كرام الناس قتلا

فحسبي إن أمت موت الكرام

ودعني في إبائي فهو عندي

أجل من انتقامك وانتقامي

التحرر

حياتي لم تكن يوما بعمري

ولكن بالتصوف والمعاني

أنا ابن هواي ثم أنا ابن فكري

ولست أعيش في هذا الزمان

أعيش بكل عصر عبقري

تألق في الشعور وفي البيان

وفي نفسي حروب ليس تفنى

حروب للسمو وللهوان

كأني لست فردا في صفاتي

ولكني جموع في كياني

لئن حررت من إرهاق نفسي

لنفسي هان عندي ما أعاني

الرموز

دعوها الغانيات ذوات دل

كما نعتت بآيات الحسان

وقلبي لا يرى إلا رموزا

حجبن فنون ألوان المعاني

فلست بمن يرى جسما ونفسا

ولكني أرى صور البيان

فأجهد خاطري فيما أراه

ولكن كيف تسعف مقلتان

ولو أني وهبت عيون دنيا

وجزت مدى التوثب والحنان

لما بلغت معنى كل حي

ولم يعد الرموز بها افتتاني

البسمة الحزينة

لما رأيتك والمآسي ظللت

عينيك والوجد العميق يبوح

أرسلت روحي في قرارك ناظرا

لحظيك فاعتقلت لديك الروح

حتى ابتسمت فما عجبت لبسمة

تسبي كما قد حررت وجداني

إلا لبسمتك الحزينة إنها

خلقت من الأفراح والأحزان

مثل الأشعة أرسلت أمواجها

بين الغيوم فكن رسل رجاء

هل عند بسمتك الحزينة من منى

إلا منى الإصباح والأنداء

لهفي عليها لا تعيش فإنما

للصبح عمر من خيال الفجر

يمضي إلى البحر الخضم فلا يرى

منه سوى دمع بعين الزهر

أإذا سألتك تبسمين هنيهة

أخرى فأستجلي بها معناك

معناك من لب الحياة وإنما

معناك أبعد من مدى إدراكي

لا تضحكي ضحك المدامة إن رأت

لهف الذين يحطمون إسارها

بل فابسمي بهواك أنت حزينة

لنرى ضياء النفس يصحب نارها

هذي نماذج كل حسن ساحر

يخطرن بين روائع الألوان

من كل قاهرة الجمال كأنها

أبدا تحدت قدرة الفنان

يخطرن والشمس المطلة تنتشي

بمواكب الأشواق والإغراء

ولكل فاتنة شواهد فتنة

جلت عن التكرار عند الرائي

أرنو إليها بين لب حائر

نهم وبين تعطش لفؤادي

وأراك أنت ببسمة الحزن التي

نشجي فأوثر أن أفيك ودادي

منازل النيل

منازل النيل من أعطى الغريب مدى

هذي العهود فأحياه وأفناني

أنا ابن مصر أنا الباكي للوعتها

أنا المخلد نجواها بألحاني

أنا الذي أتناسى ما أنوء به

لكي أعبر عنها ملء أحزاني

فإن أفراحها ليست سوى فرحي

وإن أشجانها همي وأشجاني •••

منازل النيل هذا حالنا عجب

فكلنا قائد في قيده عان

كأنما عظة التاريخ ما عرفت

أو أن أحداثه أحداث بهتان

فيم الجنود وفيم القائدون لهم

وهم بلا خطة ترجى وميدان

نستعرض الجيش والنيران صارخة

ونحن نشعل نيرانا بنيران •••

منازل النيل ما لي حائرا وجلا

أنا الشجاع وما لي طي أكفان

هذا الشروق يحييني فأهجره

وذا الغروب غريب حين ناداني

وهذه نخب الأزهار باسمة

كما عهدت ولكن دون إيمان

والنيل، والنيل يجري كله ترح

كأن أتراحه من نبع وجداني •••

منازل النيل هذي جنة أنف

فكيف تترك خلوا دون جنان

كيف العبيد لسكناها وما خلقت

يوما لمسكن أنجاس وعبدان

أين البطولة غنينا بها زمنا

ولا نزال نغني ملء أزمان

حتى تعيد جلالا بات منصرما

فلن يقوم جلال بعده ثان •••

منازل النيل كم أنس وكم غزل

نظمت فيك وكم راح وريحان

ما بالها اليوم والأحداث صاخبة

أعافها وأعاف الآن ديواني

أكاد أحرق يأسا كل ما جمعت

صحائف الشعر من شدوي وأوزاني

كأن صحراء عيشي أشعلت أسفي

فصرت أبغض أطياري وبستاني •••

منازل النيل ما غنيت في طربي

إلا وحسنك صداح لآذاني

كلي عيون وآذان وعيت بها

جمالك الصفو في عزف وألوان

وما رسمت جمالا كنت صادفة

عنه ولا خنت يوما عهد أوطاني

فما لأروع شعري بات يؤلمني

كأنما هو من إيحاء شيطان •••

منازل النيل كم في الناس ذي ظمأ

يكفيه ري فيمسي غير ظمآن

وكم شكاة على طرس وفي صحف

تتلى وتنسى كما ينسى الجديدان

وكم حوادث يمضي الخائضون بها

كأنها لم تقم يوما بأذهان

أما أنا فحياتي كلها ظمأ

وإن نسيت فما أحيا لنسيان •••

منازل النيل يجري النيل متجها

إلى الخضم ويجري العالم الفاني

إلا هواي لأرض روحها بدمي

وجوها بمعاني الحب أحياني

رثيتها وكأني قد رثيت بها

نفسي وأهلي وأحبابي وخلاني

لو أننا أمة الأحرار ما خذلت

روح تثور على ظلم وأوثان

ذكرى شوقي

عاد الخريف فلح وأنت بعيد

في الذكر فالذكر المؤثل عيد

ليس الربيع وإن نأى بمغيب

إن الخريف يبيده ويعيد

أمعلم الأطيار من إنشاده

للطير باسمك في الحياة نشيد

ومجدد الأعمار في ألحانه

فن كفنك طبعه التخليد

إن كان غيبه المحيط فماؤه

هذا الغمام يزيده التجديد •••

يا شاعر التصوير يا لحن الأسى

والحظ عمرك نشوة وقصيد

أبكيت في الإسكندرية راثيا

من ذا الذي يرثيك حين يجيد

إن كان يعجزني الرثاء فها أنا

بهوى البنوة لا أزال أجيد

بالأمس شعرك رن يرثي حافظا

والدهر مستمع إليك شهيد

فإذا بحفل الأمس

31

يرجع باكيا

وإذا بكاء اليوم فيك فريد •••

شوقي سألت الدهر عنك فلم يجب

ما كان مثلك لو يغيب يبيد

أتراك ملء عوالم محجوبة

عنه وعنا أم علاك وحيد

هيهات يدري للخلود حقيقة

فان وما يدري السمو عبيد

شابهت صاحبك الزمان تعمقا

ومدى فوحيك رائع ومديد •••

غريد هذا العصر كم بوجوده

مصغ فأين البلبل الغريد

هذي الممالك في التراب سميعة

والنيل سير الوحي فيه وئيد

ورؤى الطبيعة لا تهش لحالم

أو لا تبين وفاتها التمجيد

وتلال «طيبة» في الردى مشبوبة

فكأن فنك فاقد وفقيد

من ذا الذي عند ادكارك لا يرى

وجلا وهذا الخطب فيك شديد

لم يذهب العام الحزين ببعضه

لو كان في الذكر الحزين سعيد

ما كل يوم شاعر الدنيا التي

تفديه لو يرضى الفداء وجود

إن مات مات بكل لب شاعر

أمل أحق بمثله الترديد

وإذا سلاك الناس لم تسل العلا

من كان ينشد باسمها ويشيد •••

دنيا الحقيقة قد بكت دنيا الهوى

والحسن وانصرمت منى وعهود

كلتاهما في الرزء بعدك شاعرا

بهما يفيء عليهما ويجود

وأجل رزء للجمال فروحه

بجمال شعرك خافق مشهود

الحب فيه موائد لا تنتهي

والحسن فيه مؤله معبود

وكأن موسيقى الحياة جميعها

ما يبدع التصوير والتوليد

لفظ يسيل وفي جناه حلاوة

حينا وحينا ثورة ووعيد

كالجدول الجاري أو البحر الذي

يدوي وآنا شعلة ورعود

وجميعه صور الجمال فليس في

صور الجمال مقيد محدود •••

في ذمة التاريخ رقدتك التي

هي يقظة حين الأنام رقود

ما مات من وهب الجمال حياته

إن الجمال ألوهة وخلود

التنابذ

أبناء موطني الذليل بخلفكم

إن التنابذ خلفه استسلام

بكرت في أقوالنا وجهادنا

فإذا جهود القائلين كلام

ولى الشباب وكم طفرت بروحه

وأتى المشيب وكله آلام

الله يصفح عن حماسة مهجتي

إن الحماسة كلها أوهام

إن الشجاعة للحقيقة وحدها

غير الحماسة خلفها الأحلام

ذهب التحزب بالبلاد وأهلها

إن التحزب غالبا هدام

وبدا التضامن باسطا يده لنا

والرشد يصحبه فكيف نضام

الغبن

وطني أهون عليك حين دقائقي

وقف عليك أللوفاء أهون

جاوزت هذي الأربعين كأنني

منذ انتبهت مسخر مغبون

خاصمت نومي واستبحت مواهبي

لعلاك في زمن يسود الدون

وطني أمثلي ليس ينصف مرة

أم أن إنصاف الأبي جنون

أأظل أشقى هكذا في محنتي

حين الجحود بشقوتي مفتون

من يبلغ الأحرار أني عبدهم

لكن قلبي طيع ومصون

هيهات لي مجد سوى مجد لهم

فإذا حجاي محارب مدفون

الجمال الإنساني

ينبض الكون بالجمال ولكن

كم جمال حيالنا لا نراه

في جمال الإنسان للشاعر ال

فنان معنى يطل منه الإله

كيف أغضي عن وصفه وهو كل

حينما الجزء كل حسن سواه

لعبة ابنتي (أبيات ارتجالية.)

أنت يا لعبة ابنتي

ذات روح وخفة

أنت عندي عزيزة

وهي عندي عزيزتي

أنت مثلت طبعها

في صفاء المحبة

هرة أنت إنما

أنت لي غير هرة

إن عينيك فيهما

سر لب وفطنة

أترى حزت سحرها

كم لدى الحب آية

كم توسدت جنبها

في فراش بنعمة

كم تمليت روحها

في حنان ورحمة

كم تشاكيتما على

نظرة بعد نظرة

كم تصاحبتما على

كل يسر وشدة

فإذا أنت رمزها

رب رمز بدمية

سكان الهواء

أنأبى الأرض وهي أب وأم

فنغبط كل سكان الهواء

ونعشق أن نطير بها كأنا

دنونا من علا رب السماء

تنفسنا الهواء بها شهيا

نقيا لم يلوث بالرياء

ونكتسح الفضاء بلا سدود

وكم في الأرض سد للغباء

ونعرض تحتنا الدنيا كأنا

خلقناها لسجن الأدنياء

مشاهد كلها لعب تراءت

تطير وكلها وهم لرائي

وبعض الوهم إنقاذ لروح

تفر من الشقاء إلى الشقاء

البقية

أرعى بقية أعوامي كأن بها

بقية من جريح الحرب تحييه

قد شوهتني صروف الدهر جانية

فما بقاياي إلا من عواديه

ومزقتني المآسي في معاركها

فما رثيت لعمري حين أبكيه

لكن بكيت على قوم وفيت لهم

فكافئوني بتعذيب وتسفيه

ما أصغر الشعب إن هان الصديق به

وساد فيه لئيم من أعاديه

وأحقر الناس في خزي وما شعروا

كأنما الخزي من أوهام معتوه

السفهاء

ولو حرص السواس للناس دائما

على نسلهم واستبعدوا كل جارم

لما ندمت هذي البسيطة مرة

على كرم بل أشرقت بالمكارم

وكنا نرى الإنسان أشرف عامل

وأصلح مخلوق وأنبل راحم

تألق من عينيه وحي ألوهة

وما وحيها إلا ردى كل ظالم

وما قال يوما محسن عد مجرما

على فضله بين الأذى والمغارم:

32

ومن عرف الأيام معرفتي بها

وبالناس روى رمحه غير نادم

حنين الشجرة

تهتز أفرعها وينثر زهرها

وكأنما حمل النسيم حبيبا

فيرى التهافت ثم في أوراقها

وغصونها متتابعا وعجيبا

والزهر تنثره تحية قلبها

فالزهر أصدق من يسوس قلوبا

وكذاك حالي في إسار دائم

فأزف شعري زهرة ونسيبا

وتعيش في خصب ولكني أنا

في الجدب ألقى الأسر والتعذيبا

المطية

يريدون منا أن نكون مطية

تساق وإلا أن نساوم في الحق

فيا هول يوم يغتدي فيه مذعنا

إلى الرق من قد ثار قبلا على الرق

على أي وهم ذلك الخلف دائما

وهل يعرف الخصم الحقوق لمنشق

سبيلكمو تدويخهم بصلابة

بناها التآخي لا العناد مع الحمق

سبيلكمو أن ييأسوا من خصومة

وأن تهزموهم بالمتانة في الخلق

دعونا من النصح السخيف لخصمكم

فكم هو أدرى بالقساوة والرفق

لقد حكم الدنيا العريضة حذقه

فهل مثله يحتاج منكم إلى الحذق

وهل من سلاح في صرامة قطعه

أحد من الإيمان بالحق والصدق

إذا جهلوا روح التآخي منزها

عن اليأس كان الرق أجدى من العتق

الفدائية

لمن الفداء لمصر وهي هي التي

لطمت وساءت همتي وكفاحي

لأعز أهلي حين طاب لجمعهم

لومي كأني من ضحايا الراح

لأحب صحبي حين أكثرهم أبى

إلا التفلسف في أذى ومزاح

ضيعت عمري فاديا أو رائدا

فرجعت فوق محطم الألواح

ومن العجائب لا أزال أحن في

غرقي حنين الرائد الملاح •••

دنيا الإساءة ليس تعرف مرة

أن تستغل مواهب المناح

تشقيه وهو كأنه عبد لها

وترده بسلاسل الأتراح

فيظل في أبدية من سجنه

رغم الفداء لمجرم ووقاح •••

لا تضحكوني بالمديح فإنني

متعثر خجلا على أمداحي

بل فانعتوني بالجنون لأنني

آمنت بالأخلاق والأرواح

ونسيت أني سابق زمني وما

زمني بدنيا اللؤم والأشباح

لاعبات التنس

يا جاريات في الهواء وطائرات في الهواء

والضاربات اللاعبات لنا على أكر الضياء

وكأنها بعض النجوم الواثبات من السماء

أنتن ما تهب الرشاقة والملاحة والرجاء

لأولي الرجاء من المعاني المانحات لنا البقاء

فالفن ينبض بالعواطف والتحرر في العطاء

نحيا بألوان نناجيها لديه بلا انتهاء

بين التوثب والتحفظ والشجاعة والوفاء

أنتن ثورة حسنكن على تقاليد الرياء

فيكن من روح «الألمب» حرارة للأوفياء

توحي لنا معنى النضارة والتحرر والإباء •••

فتيات مصر لم الخمول من الصباح إلى المساء

مثل الروابي النائمات على الحقول بلا ارتواء

لا خير في موت الحياة يصاغ في رسم الحياء

قطي مشمش

رأيته يبكي وكم من أنين

له ثم كم من مواء حزين

فقلت يا «مشمش» فيم البكاء

وقد كنت بالأمس ذاك اللعين

فأذهله مثل هذا السؤال

لدن ثكل القطة الغاليه

أليست «مثالا» له في الجمال

وزوجته الحلوة الغانيه

ولكنه قد أبى أن يجيب

سؤالي بغير سكوت الأسى

وأي أسى بعد روع الأسى

إذا قيد اللسن والأنفسا

فأشعرت منه بأن الجمال

لنا ربما لم يكن عنده

وما هان في قدره عندنا

تمثله في المنى حده

يكاد يعيش الورى للخيال

إذا عاش غير الورى للحقيقه

وما نسب الناس غير الضلال

ولكنهم قد أحبوا بريقه

مأتم الدنيا

عييت بمأتم الدنيا فإني

لقيت بها الممات على التوالي

أتيناها ضيوفا ثم جادت

لنا بالموت من دون السؤال

فإن الموت غايتها وعقبى

هداياها إلى ضيف وآل

فدعني منصفا دعني أناجي

مفاتنها إذن قبل ارتحالي

لأقطف من أزاهرها شميمي

فتلك أحب من زهر الخيال

أأشهد هذه الجنات حولي

وأحلم بالخيال وبالمحال

وأخترع الجمال نعيم نفسي

غدا وأنا الموطن في الجمال

لمن هذي «النماذج» في سفور

بقربي والجنى الغالي حيالي

أليست للفنون خلقن حتى

تخلد في الضياء وفي الظلال

فكيف أفوتها تفنى فنائي

وأحرمها دعائي وابتهالي

وكيف أعيش مرتقبا مماتي

كأن الحب لم يخطر ببالي

إذا نال الجمال الصفو قلبي

فحتى الموت يرضاه احتمالي

في بورسعيد

أهلا عروس البحر لم يظفر بها

بحر ولا أرض ولا أجواء

تتلفت الدنيا إليك بموضع

فذ كما تتلفت الجوزاء

إني رسول الشعر جئت ممثلا

لبنيه مذ غنى بك الشعراء

تحيين أنت نقية وعزيزة

والسفن شتى في حماك إماء

في البحر أم في البر أم في الجو قد

راعتك أحلام لها ورجاء •••

الصيف جاء فكنت من أطياره

وأتيت يزجيني إليك حنين

هذي الشراك لمهجتي منصوبة

وأنا قرير عندها وغبين

أهلا شراك الحب كل مليحة

أهفو إلى نظراتها وأدين

مثلن فتنة «أفرديت» وهكذا

يهدي الجمال عن الجمال أمين

من نال هذا الأسر من شهدائه

فله الحياة ومن عداه دفين •••

يا ساعة عند الغروب كأنها

خطفت من الأحلام والأجيال

ما بال هذي الشمس ترسل وجدها

فوق اللهيب على المياه حيالي

ما بال هذا الموج يخفق هكذا

خفق الحياة توثبت لزوال

ما بال هذا الحسن يبعث شوقه

فوق الرمال إلى نهى ورمال

ما بال هذا الجو أشبع روحه

بالخوف والآلام والآمال •••

السفن تبدو من قناتك مثلما

تبدو الرجاء لتائه الصحراء

حملن بالأرزاق مثل مدائن

وبسمن بالأحلام والأضواء

وكأنها لعب الزمان يسوقها

ويشاق من جولاتها بالماء

شاب الزمان ولم يزل بطفولة

ويظل طفل الوهم والأهواء

والناس إن خدعوا به فلأنه

قد يمزج السراء بالضراء •••

هذا المساء يظلنا بولائه

والجو فيه من الولاء صلاة

للفيلسوف به مجال روائع

فلكل شيء حكمة وحياة

والناحت الرسام يقبس فنه

ما تضمر الخطرات والنظرات

والشاعر الموهوب يسأل غامضا

فتجيبه الأسرار والآيات

والناقش الواعي بروح ملحن

يرنو فيوحي النور والأصوات •••

هذا كتاب للطبيعة ما له

عمر سوى ما شاءه الفنان

كل امرئ يلقى به إلهامه

ولكم تنوع عنده الإيمان

شتى العواطف والشعور حياله

وكذلك الأثواب والألوان

إن شئت كنت أمامه في غفلة

لا أنت موهوب ولا إنسان

أو شئت صافحت الإله محدثا

وقرأت ما أوحى به الديان

هدأة الثائر

ما بال سخطي يستحيل محبة

كالنار ساعة تستحيل ضياء

ما بال أطياف الربيع تحولت

شجنا وعادت نشوة وصفاء

ما بال عمري لوعة لا تنتهي

فأجامل الأيام والأرزاء

وأعيش في دنيا التفاؤل ناسيا

دنيا تفيض قساوة وعداء

أكذا يعيش الملهمون وهكذا

يحيي الزمان المجد والشهداء

عيد الوطن الاقتصادي

ضموا الصفوف مواكبا ونشيدا

ودعوا الشباب يزين هذا العيدا

النابضين بحبهم لبلادهم

والرافعين لواءها المعقودا

والثائرين على مهانة قومهم

الوارثين عن الجدود خلودا

نفضوا السبات وأشعلوا إقدامهم

وأتوا كما يأتي الصباح جديدا

يتدفقون حماسة علوية

ومن الحماسة ما يكون سديدا

مصر القديمة باركت أحلامهم

واستعذبتهم نشوة وقصيدا

يمشون في مثل الأشعة حلية

ونفاسة وصراحة ووجودا

يمشون من جوف الظلام هداية

ويهيئون لنا الغد المنشودا

ويجددون لنا مواثيق العلا

من بعد أن صارت هوى مفقودا

عرفوا جلالة عصرهم فتشبثوا

بأصولها وتسابقوا تشييدا

عرفوا الصناعة للسيادة منعة

فأبوا لمصر الذل والتقييدا

فرعون في هذي المواكب ماثل

فرح ولكن لا يسوق عبيدا

جذبته أطياف البطولة حينما

أقصاه جبن السابقين مديدا

إن البطولة في شجاعة مصلح

فذ وليست غضبة ووعيدا

هذا جلال المهرجان بناية

جمعت طريفا للعلا وتليدا

يحيا الزمان على تراث بناته

فإذا مضى البانون عاش فقيدا

ما قامت الدولات باسم مفاخر

درست إذا لم تصحب التجديدا

ما أكثر الهدام ملء ربوعنا

وأقل فينا النفع والتأييدا

ما أعظم العبء الذي في حمله

يعيا البنون الحاملون قيودا

فتقدموا زين الشباب تقدموا

لكم الزعامة في الصلاح رشيدا

وزنوا الكرامة بالوفاء لأهلنا

الصانعين الباذلين جهودا

ليس ابن مصر وليس رافع مجدها

إلا الممجد إرثها المعبودا

النسيم المأسور

أغضبت يا هذا النسيم أصحت من

ألم وقد حوصرت في الأشجار

أترى جرحت من الكفاح خلالها

أنت الطليق أصرت رهن إسار

لهفي عليك تئن أنة موجع

يا مؤنس العشاق والسمار

إن الجميل عليه غرم جماله

حتى الغرام يناله بالنار

كلبي الرقيب «بنجو» أطلت تأملاتك راصدا

من شرفة حركات هذي الناس

أتراك كالفلكي يرصد عالما

أم أنت بين مخاوف للياس

ذهب الوفاء فكل ما تعنى به

عبث وإحساس بلا إحساس

لم يبق من قيم الحياة وأهلها

شيء لذهن الكاشف الحساس

لا ترصدن كبيرها وصغيرها

فالكل أوهام بغير أساس

قد لوثوا دنيا الجمال وأفسدت

أنفاسهم ما شاق من أنفاس

زهر الشتاء (الود المكذوب)

ليست تحياتك الحسناء منبئة

عما تكن لنفسي من تحيات

كالزهر فوق أديم الأرض منبسطا

لكنه في ثلوج لا حرارات

وحي البحر

عن أي معنى من مباهج نفسه

رمز الإله لنا بهذا البحر

نرنو إليه بلهفة وبنشوة

ظمأى كنور النجم قرب الفجر

أترى نحن إلى أوائل عيشنا

بالبحر في أقصى عصور الدهر

أم أنه سفر الحياة وموجه

إيحاؤها بالنظم أو بالنثر

كتب الإله عليه من آياته

سورا ونحن بجلها لا ندري

الخليج

عبثا تحاول للتفاهم مسلكا

هذا الخليج مباعد ما بيننا

سنعيش أبعد ما نكون لأننا

في الروح أبعد ما نكون وفي المنى

ما دمت لا تجد المشاعر تلتقي

فمن التوهم أن يرى الفقر الغنى

أسفي على هذا الفقير بروحه

يأبى الغنى ويذم روح من اغتنى

أتخال أني بعد هذا أرتجي

حب الذي يجد التسامي مطعنا

شعري لنفسي ثم بعد لمن له

نفسي وليس بما يباع ويقتنى

الأصداء

أرى كل شيء حيالي مثالا

فأين الأصيل لهذا المثال

وهل هذه غير أصداء كون

خفي أراه بعين الخيال

وقد يتجسم هذا الصدى

كما يتلاشى ببحر المحال

وكم في الأثير حديث الزمان

وأصدائه في مديد انتقال

نحاذرها عند صيد الغناء

33

ونحسبها دونه في الجمال

ويا ربما ملؤها في اصطدام

جلال الخلود ووهن الزوال

نداء الألوهة والمرسلين

تموج بها ونداء الضلال

وأنظر حولي وجودا عجيبا

ولكنه الوهم في كل حال

فما لي أحمل نفسي الأسى

وأعباء جيل يعاف الجلال

إذا لم أكن غير صوت الخيال

ورجع الصدى من قديم الليال

وفيم البكاء على عالمي

إذا لم يكن غير بعض الظلال

طلاقة الفن

إن شئت خذ ما أباح الفن من صوري

أو لا فدعها فإني الناقش الداري

هيهات لي أن أصوغ الفن زخرفة

فإن هذا غرور الواهم الزاري

هيهات أترك وقع الفن في خلدي

وأستعيض بأنغام وأزهار

إني أصب شعوري كيف أعرفه

مثلي الأتي ومثل الجدول الجاري

ما كان لي نقض شيء من طبيعته

ما في الطبيعة لو أنصفت من عار

شعري أغاريد نفسي كيف أعرفها

أو لا فليست أغاريدي وأشعاري

الإله المتنكر

هذي الألوهة أشرقت وتنكرت

فبدت لنا صورة (الحسناء)

فإذا عبدناها فلم نعبد سوى

رب الحياة برمزه المترائي

ما لي وأوهام الشروح وعندها

قلبي يحس بجاذبية ربه

والمرء يعرف عيشه من لبه

في حين يعرف أصله من قلبه

حتى الإله يرى التنكر واجبا

في هذه الدنيا أمام الناس

عافوا الصراحة واستباحوا قدرها

فكأنما عاشوا بلا إحساس

العطر المستتر

لم يكفني نظري إليك ولا مدى

لمسي جمالك في فتون غرامي

بل طاب لي أني أشمك مثلما

يقضي تلهف نشوتي وهيامي

تتعجبين وتضحكين وإنما

قلبي العليم بعطرك النمام

أهواه من إشراق جسمك ساحرا

لبي وسلطانا على أحلامي

جسم كأن عليه من لطف الندى

ألقا ومن نبض الصبا إلهامي

ويبث من أثنائه عبق الهوى

للملهمين بنوره البسام

قالوا جنون الحب أتلف لبه

إن الجنون تغافل المتعامي

ذموا عبادات الجسوم وما دروا

أن الجسوم منازل الإلهام

دنيا تنادي أهلها أن ينعموا

فيقول غافلهم نعيم حرام

ويؤملون من الجنان نعيمهم

فإذا الجنان مسارح الأوهام

الشعاع الخافي

آمنت أم لم تؤمني بوفائي

لي من حنانك أنت نور رجائي

أهواك قربي في الظلام أنيسة

كالفجر بين الصبح والظلماء

لم يدره أهل الظلام وإن يكن

متألقا للشعر والشعراء

خافي شعاعك ليس يخفى وحيه

عن نظرتي وتلهفي ودعائي

جعلوا الأشعة في الظهور مراتبا

إلا لديك فكلها مترائي

إن كان منها ظاهر ومحجب

للناس فهي على السواء إزائي

إني رسول العاشقين فكيف لا

أختص بالتمييز والإيحاء

وأنا الذي عرف الجمال حلاوة

ورؤى وألوانا من الأضواء

فدعي تهافت ناظري بنشوة

من حسنك المتستر الوضاء

علي أنال ذخيرة أحيا بها

من هذه النفحات للأحياء

كلمة ختامية

لمحة سريعة

لما أتيح لي إصدار ديواني «أشعة وظلال» منذ عامين، تعمدت تجريده من كل تصدير ودراسة؛ نزولا على ملاحظات صديقي الناقد المجيد صديق شيبوب، الذي رأى ويرى أن يترك الشعر لقرائه يتذوقونه كما يشاءون ويفسرونه حسب تجاوبهم له، ولكن التجربة أقنعتني أن هذا لا يتفق وحال الثقافة الحاضرة في العالم العربي؛ ولذلك لم يسعني إلا الترحيب بالمؤازرة الأدبية التي تفضل بها علي في دراسة هذا الديوان ونقد شعري عامة صفوة من خيرة شعرائنا ونقادنا، ويكفي أن تذكر أسماء مطران وناجي والصيرفي وإبراهيم المصري.

إن غاية ما أطمح إليه من نشر هذه المجموعة وسواها من شعري، إنما هو رد الجميل، أو بعضه إلى الحياة، وإلى أهلها الذين تجاوبت روحي وأرواحهم، فليس حتما علي تحليل هذا الشعر وشرحه لغيرهم؛ لأني لا أطمع في أن يعنى به من لا تجاوب بيني وبينهم، ولكني في الوقت ذاته لا أريد أن أحول دون هذا التجاوب ولا دون مضاعفته لدى من عندهم بفطرتهم استعداد وجداني له إذا كانت أمثال هذه الدراسات مما يفسح أفق التأمل والتجاوب أمامهم.

ونزولا على هذا المبدأ سمحت في مجلة «أبولو» بمنبرها العام الذي هو غاية في الحرية النقدية، حتى ينقد في غير استثناء شعراء العصر - بما لهم وما عليهم - النقد الوافي أثناء حياتهم، فيستفيد الأدب من الحوار ومن الدراسات المتنوعة ويتاح لهم في الوقت ذاته الدفاع عن آرائهم الفنية، وهكذا يستفيدون ويفيدون مهما قسا النقد عليهم أو شط أحيانا، ولو أن بعض حضرات الشعراء والنقاد الذين عنوا بدرس هذا الديوان تفضل علي بما فيه انتقاص له لما ترددت لحظة في نشر نقدهم؛ وذلك نزولا على مبدئي السالف الذكر، وتقديسا مني لحرية النقد الأدبي.

وإذا كنت أتقبل بارتياح ما تكرموا به علي من تقدير بالغ ومدحة غالية، فإنما يرجع ارتياحي إلى شعوري بأن أريحيتهم موجهة إلى مدرسة أدبية محترمة لا إلى شخصي وحده؛ إلى مدرسة تقدر شخصيات أعضائها وغير أعضائها، وتعنى بتدوين روائعهم، وتعتبر كرامتها مقترنة بإظهار حسنات المجموع واطراح التمجيد الفردي والأنانية، وأي قيمة لأي فرد تقارن بمجموع القيم الممتازة المتنوعة لأفراد؟ •••

ليس معنى الشعر في روحه إثارة المشاعر بل التعبير عنها؛ إذ مبلغ إثارة المشاعر تختلف أسبابه بين بيئة وأخرى وبين شاعر وآخر، وقد يبقى الشاعر شاعرا في قدره الممتاز ولو عبر بلغة غير ذائعة، فالتعبير عن عواطف الشاعر قبل الاتصال بمشاعر غيره والتأثير فيها هو أساس الشعر، وليس العكس هو الصحيح كما يذهب فريق من النظامين الذين يجارون الجمهور بمقالات منظومة وفق أهوائه، لها من التأثير فيه ما لها لاعتبارات وقتية، ثم يسمون هذا اللغط شعرا.

وقد صدق رسكن في قوله: إن «الشعر إبراز العواطف النبيلة من طريق الخيال.» بلغة الكلام؛ إذ ليس حتما أن يكون الشعر نظما ولا أن يكون مقفى، وإنما يستحسن ذلك في ضروب من الشعر لاعتبارات إيقاعية وسيكولوجية، وإشراكا للموسيقى اللفظية مع الخيال والعاطفة في الإبراز الفني للغة المشاعر وفي خدمة ملكته الأصيلة إفصاحا وأنغاما؛ ذلك لأن ائتلاف الفنون الجميلة مما يضاعف بهاء المجموع ووقعه في النفوس، وليس لأن أحدها حقير في ذاته وهو مستقل، بل بالعكس قد يزداد وقع الشعر أحيانا في «تقشفه» وفي ابتعاده عن البهرج، كما هو شأن الشعر المرسل والشعر الحر في مناسباتهما الخاصة.

وبهذا يرد على الذين يقولون: إنه من المحال ترجمة الشعر شعرا؛ لأن الروح الشعرية جوهر حي وإن تغلغلت في أسلوب الشاعر وموسيقاه وألفاظه المختارة وقوالبه الملائمة، ولكن إذا وجد الشاعر الذي تنسجم نفسه ونفسية الشاعر المنقول عنه وتتجاوب معها فليس أمر الترجمة الشعرية محالا ولا لغوا، وحسبنا أن نشير إلى الروائع الشعرية الفاتنة التي أخرجها صديقي الشاعر الموهوب الفنان الدكتور إبراهيم ناجي حينما ترجم «دعاء الراعي» عن هيني، فقال:

يا أيها الحمل الوديع أنا الذي

يحنو عليك أنا الحبيب الراعي

كم ليلة والرعب يمشي في الدجى

والهول منتشر على الأصقاع

أغفيت في كنفي وفي ظل الكرى

كالطفل في أمن من الأوجاع

يا رب قد وهت العصا واستأثرت

غير الليالي بالقوي الباع

يا رب إن تك قد حكمت بفرقة

وأذنت للراعي بوشك زماع

فانظر إلى الحمل الوديع ووقه

شر النفوس وفتنة الأطماع

نضر له الدنيا ومد ربيعها

وانشره مؤتلفا بكل شعاع

واجعل له الأيام ظلا وارفا

وخرير أنهار وخصب مراعي

وقس عليها قصيدة «التذكار

Le Souvenir » التي عربها عن ألفريد دي موسيه، والتي يقول في مستهلها:

بي نزوع إلى الدموع الهوامي

غير أني أخاف من آلامي

أيهذا المكان يا غالي الترب

ومثوى عبادتي واحترامي

أنت مثوى الذكرى ومدفنها الغا

لي القصي المجهول في الأيام

إلى آخر أبياتها البديعة.

ومثلها أيضا قصيدة «البحيرة

Le Lac » للامرتين؛ فإن ترجمتها من فرائد ناجي المعدودة، وقس عليها قصيدة «جسر التنهدات» عن توماس هود، فقد أبدع فيها كذلك أيما إبداع، وما السر في كل هذا التوفيق إلا التجاوب الروحي والفني بين شاعرنا النابغة وأولئك الشعراء النوابغ، فانعكست شاعريتهم الجميلة في مرآة شعره أبهى انعكاس، وكان عكس ذلك في ترجمة البستاني للإلياذة، وفي تراجم أخرى صناعية مجردة عن الروح والصفاء والعذوبة.

وبديهي أنه ما من لغة تقابل الأخرى تماما، فالترجمة الشعرية تحمد إذا ما رددت أو عكست الروح الشعرية الأصيلة في موسيقى وأسلوب ملائمين للموضوع وللغة المنقول إليها، وإنما العبرة الأولى بقوة الروح الشعرية.

والشاعر السطحي الذي لا ينظر خلف مظاهر الحياة ويستنطق رموزها ليس جديرا بهذه التسمية العظيمة، وتأتي بعد هذه النظرة أو معها موسيقية الشعر التي تختلف باختلاف ضروبه وموضوعاته اختلافا شاسعا، ولم يجعل الشعر أقل تقدما من غيره سوى عبودية الشعر للموسيقى فيما نرى، ومن ثمة كانت جهود الشعراء المجددين للتحرر من هذه العبودية بطرائق فنية شتى من خير ما خدم به الشعر العربي؛ لأن العاطفة التي يعبر عنها الشعر هي في المعتاد حية وثابة، وليست مما يعوق تقدم التعابير الشعرية في أي زمن.

وهذه النظرة الشعرية هي التي تجعل الناس تتطلع إلى الشاعر كنبي هاد يفسح أمامهم آفاق الجمال، ويعلمهم روح التسامي والإنسانية في حياتهم، ويرشدهم إلى معاني الحرية والكرامة، وكل هذا يفيض به الشعر الحديث، بحيث يجعلنا نؤمن بأن الشعر العربي في هذا العصر قد أخذ يؤدي رسالته أحسن تأدية، وليس ما يقال خلاف ذلك إلا لونا من المكابرة التقليدية أو الببغاوية الشائعة. •••

وجميل من ناجي ألا يشجع غرور الشباب والمجددين، ولكن الواقع أن شعراءنا المحدثين لا يقلون إبداعا في الغالب عن نظرائهم في الغرب، وهذا ناجي نفسه في قصيدته العصماء «الحياة في شارع» يبز تصوير الشاعر الإنجليزي الفحل والفيلسوف الاجتماعي د. ه. لورنس في قصيدته «من شباك الكلية»، ووجه الشبه بين الشاعرين عواطفهما المشبوبة وثورتهما النفسية وتأملاتهما النافذة، وهذا العقاد في غزله الفلسفي العميق ليس بأقل منزلة من شبيهه الشاعر جفري جونسون، وكذلك الصيرفي في أسلوبه الرمزي المركب الخيال، وفي أناشيده الغزلية يحملنا على أن نقرنه في مناسبات كثيرة بالشاعر لورنس هاوسمان، فمن الحق إذن ألا نبخس شعراءنا النابهين - ولو كانوا شبابا - فضلهم وآثارهم الممتازة، فالسن لا اعتبار لها أمام النبوغ، ولا جدوى من التغالي سواء أكان تفخيما أو انتقاصا.

إن التجديد في الشعر يقوم على توكيد حرية التعبير، وإبراز الشخصية، والتغلغل في صميم الكون، وهي عناصر الحياة التي ذهبت بها الصناعة في الماضي، وليس التجديد بما ينافي التضلع اللغوي واحترام الأدب الكلاسيكي، ولا بما يعني الثورة الغاشمة، فالشاعرة جرتريد ستين تعرف لغتها خير معرفة، ولكنها تعبر أسهل تعبير كأنها تنظم بلغة الأطفال وتتجلى شخصيتها ومواهبها في كل شعرها، ومثلها الشاعر جويس الذي يشعر شعورا عميقا بأن اللغة أداة وليست غاية؛ ولذلك كان في طليعة الشعراء ابتكارا للمعاني الجديدة للكلمات الشعرية، فخدم كلاهما اللغة أحسن خدمة بروح الابتكار والتجديد التي تثيرها جرأتهما وحريتهما الفنية.

وأما الشخصية الثائرة القوية - شخصية د. ه. لورنس - فقد خلقت منه شاعرا فنانا منقطع النظير في القرن العشرين، وهكذا تفعل الحرية الفنية مع الجراءة والذهنية الناضجة الأعاجيب في خلق الآثار الأدبية الخالدة. •••

إن الشعر القوي لا بد أن تدعمه عاطفة وشخصية وحرية، فهل كان التآزر بين الشعراء في «جمعية أبولو» مثلا بالذي يقضي على شيء من هذه العناصر؟ كلا ثم كلا! إن التآزر بين الشعراء حليف التجارب، وهو لون من الاطلاع والتبادل، وليس ثمة غبار على ذلك، بل هذه هي الروح الأدبية الخالصة التي تزجي النهضة المنشودة، وإنه ليسرني أن أنسبها أولا إلى نفسية ومواهب أستاذي مطران الذي جمعتني به صلة التلمذة والمحبة منذ ثلاثين عاما، وأقر صديقي الدكتور ناجي على ما ذكره إشادة بفضله في زهاء نصف قرن، حيث خلق أقوى حركة تجديدية عرفها الشعر العربي في جميع عصوره، ولئن فاته التأثير البليغ في مدرسة البارودي التي كان من أعضائها حافظ إبراهيم وحفني ناصف فقد أنجب مدرسة أخرى قوية من أعضائها مصطفى نجيب وأحمد شوقي وإسماعيل صبري، ومع ذلك لبث الزعيم المتواري لا يضيره أن يتحدث عن إمارة هذا وأستاذية ذاك.

ونحن لا يرضينا أن يعيد التاريخ نفسه فنفجع بالجديد من الدكتاتوريات الأدبية وضروب الإمارات والزعامات الشعرية، وبشتى المنافسات والحروب الشخصية العجيبة؛ ولذلك نتشبث بإنصاف المواهب الشعرية أيا كانت ونعبر بقوتها المجتمعية لا بعناصرها المتفرقة وإن احتمت هذه العناصر خلف النعوت والألقاب، لا يعنينا إقلال الشاعر أو إكثاره ولا نزعة عواطفه، وإنما يعنينا أن يكون قدوة في حرية التعبير ومثالا لنضوج الشخصية والتعلق بمثل فني، فلو لم يكن مثلا للشاعر المقل محمود أبو الوفا سوى قصيدتيه «رثاء نفسي» و«ضحية العيد» لكفاه ذلك إثباتا لشاعريته، ونحن الذين ندين لمطران بهذه المبادئ نعدها من خير الذخائر والنفائس التي تلقيناها عنه، وستتفرع عليها بحكم الطبيعة مدارس جديدة وتعاليم جديدة، ولكننا نعتقد أن مبادئه الحية التي عرضناها في هذه اللمحة السريعة ستبقى أبدا خالدة.

ضاحية المطرية

في 25 أغسطس سنة 1933

أحمد زكي أبو شادي

অজানা পৃষ্ঠা