আরবাসিনিয়্যাত

============================================================

الرسلة لعاشرة لطليع ودبررف توجهت كل التوجه و تعلقت كل التعلق بالبدن بسبب الأنس القديم والمصاحبة اللزومية مثل الانسان الذي عرضه الخوف يتعلق برفيته، ولتا انقطع عنها ما به يتصرف في البدن و هو الروح البخاري حييت بهذا التعلق والتوحش طائفة من أجزاء البدن كالرأس الى الترقوة لشرافة ذلك أو إلى الصدر على اختلاف الرواية أو نقول: هذا الرجوع يكون بامر الله الذي لايرد باعتبار قرب الاستعداد؛ ومثل هذا الاحياء الدفعي قد وقع من اكثر أنبياء الله وأوليائه بقدرة الله سبحانه، ولا مانع عقلا لذلك بل يؤيده و يتويه وإن كان وجهه مستورا عن الأكثرين.

و يحتمل أن يكون هذا القدر من الحياة يسري في الميت ببركة وجود الملكين حيث كانا من عالم الملكوت الذي هو منبع عين الحياة كما وقع الاحياء من القبضة التي أخذها السامري من أثر الرسول كما بينا.

ن عم، هذا التكلم تكلم ملكوتي من قبيل أمور الآخوة ولذا لانسمع ولانرى، فتعنظ بذلك فإيه من أسرار الشريعة.

بارقة1(94] اعيذية امر الرجعة في زمان ظهور القاتم ] ال و بهذا التحقيق يتصحح أمر الرجعة في زمن ظهور اثقائم . فقد ورد أن جمعأ معن معض الايمان محضا و بعض الكفرة خصوصا الغاصبين لحقوق الأنية المعصومين يميون حباة ثانية. وليس ذلك الاببركة وجود خليفة الله القائم وبسبب سريان الحياة بقدومه المبارك، كما أن إحضار الثلاث مائة والثلاثة عشر من شيعته الخاصين لديه في ليلة واحدة - حين يفقدون من فرشهم - بقوة نفسه القدسية ويمكن ان يكون في احياء الكتل من الشيعة في زمان الرجعة مدخل لقوة نفوسهم حيث اكتسبوا ببركة متابعة ته التمكن من ذلك لكن بإمداد من الامام للله حين ظهوره كما يكون في الآخرة

পৃষ্ঠা ৩১৯