فعلى هذا تقول: عجبت من ضرب زيد الظريف عمرا، والظريف، خفضا ورفعا، وعجبت من ضرب زيد الظريف عمرو، والظريف، خفضا ونصبا، فهذان وجهان آخران فى نصب «مستسرّ» واضحان.

ويروى:

جننت بها فيما اعتشرنا علالة

والعلالة: البقيّة من كلّ شيء، يقال لبقيّة الحبّ: علالة، وكذلك بقيّة (١) اللّبن فى الضّرع، وبقيّة جرى الفرس، فالمعنى: جننت بها لبقية حبّى، والوجه هو الرواية الأولى.

واعتشرنا: من المعاشرة، وهى المصاحبة، والعشير: الصاحب، وفى التنزيل:

﴿لَبِئْسَ الْمَوْلى وَلَبِئْسَ الْعَشِيرُ﴾ (٢).

/ وسئلت فى جملة المسائل الواردة

من الموصل، عمّا دار من الكلام بين سيبويه والكسائىّ، بحضرة يحيى بن خالد البرمكىّ.

فقلت: إن الكسائىّ، فيما وردت به الرواية، سأل سيبويه، فقال: كيف تقول: «كنت أظنّ أنّ العقرب أشدّ لسعة من الزّنبور، فإذا هو هى، أم فإذا هو إيّاها (٣)»؟ فقال سيبويه: «فإذا هو هى» ولا يجوز النصب، فقال له الكسائىّ:

أخطأت، ثم سأله عن مسائل من هذا النحو، منها: خرجت فإذا عبد الله القائم، والقائم، برفع القائم ونصبه، فقال سيبويه فى ذلك بالرفع دون النصب، فقال الكسائىّ:

(١) انظر المعجم فى بقية الأشياء ص ١٢٢.

(٢) سورة الحج ١٣.

(٣) هذه هى المسألة الزنبورية الشهيرة. انظرها فى مجالس العلماء ص ٨، والإنصاف ص ٧٠٢، ومعجم الأدباء ١٣/ ١٨٥،١٦/ ١١٩ (ترجمة الكسائىّ وسيبويه)، والمغنى ص ٩٣ (مبحث إذا)، والأشباه والنظائر ٣/ ٢٩، وانظر طبقات الشافعية الكبرى ٩/ ٢٩٦ - ٢٩٩. وسفر السعادة ص ٥٤٩ وحواشيه.