التَّنَازُعُ فِي العَمَلِ ١٧٦. إِنْ طَلَبَ اثْنَانِ سُمًا وَمَا سَبَقْ (^١) ... فَوَاحِدٌ يَعْمَلُ وَالثَّانِي أَحَقّْ ١٧٧. وَالكُوفَةُ الأَوَّلُ (^٢)، لَا التَّعَجُّبُ ... فَعَمَلَ الثَّانِي المُجِيزُ يُوجِبُ ١٧٨. وَيَعْمَلُ المُهْمَلُ فِي ضَمِيرِ ذِي ... تَنَازُعٍ لَا غَيْرَ رَفْعٍ فَخُذِ ١٧٩. لِفَضْلَةٍ حَذْفًا وَأَخِّرِ العُمَدْ ... وَعَمَّ قَوْلِي مَا عَلَى الأَصْلِ وَرَدْ (^٣) ١٨٠. وَالمُضْمَرُ المُخْبِرُ عَنْ غَيْرِ الذِي ... طَابَقَ مَا فَسَّر أَظْهِرْ وَانْبِذِ المَفْعُولُ المُطْلَقُ ١٨١. المَصْدَرُ اسْمُ حَدَثٍ، بِمِثْلِهِ ... مُنْتَصِبٌ أَوْ وَصْفِهِ أَوْ فِعْلِهِ ١٨٢. وَذَانِ فَرْعَاهُ (^٤)، وَنَوْعًا أَوْ عَدَدْ ... يَجِيءُ أَوْ مُؤَكِّدًا، وَعَنْهُ سَدّْ

(^١) يعني أن الاسم لم يسق العاملين بل تأخر عنهما. (^٢) انظر: معاني القرآن للفراء ١\ ١٩ والإنصاف ١\ ٧١. (^٣) يعني بالأصل الألفية، ويقصد أنه أصلح ما استدركه ابن الناظم على والده في قوله: بل حذفه الزم إن يكن غير خبر وأخرنه إن يكن هو الخبر قال ابن الناظم: "ولو قال بدله: واحذفه إن لم يك مفعول حسب وإن يكن ذاك فأخره تصب واستدرك المرادي على ابن الناظم فقال: "ولو قال: بل حذفه إن كان فضلة حتم وغيرها تأخيره قد التُزم لأجاد. ثم استدرك الإمام الغزي على بيت المرادي فقال: بَلْ ذِكْرُ عُمْدَةٍ وَمُوهِمٍ يَجِبْ مُؤَخَّرًا وَغَيْرَهُ احْذِفْهُ تُصِبْ فالكمال لله سبحانه. انظر: ألفية ابن مالك ص ١٠٦ البيت ٢٨٣، شرح ابن الناظم ١٨٨، وشرح المرادي ٢\ ٦٤٢، وشرح الغزي البيت ٣٣٤١. (^٤) يعني أن الفعل والوصف فرعان عن المصدر الذي هو الأصل، وهذا مذهب أكثر البصريين. انظر: الإنصاف ١\ ١٩٠ والمقاصد الشافية ٣\ ٢٢٢.