وهو عام في رمضان وغيره. الدليل السابع: أن أصحاب النبي ﷺ كانوا يقنتون في الوتر (١). وجه الاستدلال: أن قنوت أصحاب النبي ﷺ في الوتر من غير نكير إجماع على مشروعيته، وهو عام في رمضان وغيره. الدليل الثامن: أن القنوت في الوتر دعاء وخير، في موضع يشرع فيه الدعاء (٢). أدلة القول الثاني: أدلة القول بأنه لا يشرع القنوت في الوتر في غير رمضان. الدليل الأول: حديث أنس، قال: كان رسول الله ﷺ يقنت في النصف من رمضان إلى آخره (٣). وجه الاستدلال: أن النبي ﷺ لم يكن يقنت إلا في النصف من رمضان إلى آخره، فلا يشرع في غيره.

(١) تقدم تخريجه. (٢) ينظر: ابن أبي عمر، الشرح الكبير (٤/ ١٢٥). (٣) تقدم تخريجه.