النصيحة المختصة

لابن الحبَّال البعلّى

أبي إسحاق إبراهيم بن عبد الرحمن بن علي بن حاتم

(٦٧٢ - ٧٤٤ هـ)

من أصحاب ابن تيمية

تنشر عن المخطوطة الوحيدة بخط ابن المؤلف

تحقيق

الدكتور/ عبد الستار أبو غدة

نشر

دار الأقصى

حقوق الطبع محفوظة

الطبعة الأولى

١٤١٢ هـ - ١٩٩١ م

نشر

دار الأقصى

٣٧ ش بهاء الدين بالدراسة

هاتف ٩٢٩١٥٣ - القاهرة

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله رب العالمين، والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى آله، والرضا عن أصحابه، والسلف الصالح المتبعين لهم بإحسان.

وبعد، فإن المؤلفات الكثيرة المتنوعة في علوم الدين لم تغن عن كتابات خاصة يختار فيها الكاتب ثمار تلك العلوم والقطوف الدانية منها، متخففا من المنهج التأليفي أو الاستيعاب لمسائل العلم الذي يود أن يطرقه، بل يمر بتلك المسائل مرور النحلة التي ألهمت أن تأكل من الثمرات وهي تسلك سبل ربها ذللا، فإذا بتلك الكتاب -على وجازتها- تغدو كشراب مختلف الألوان فيه الشفاء من أدواء الاعتقاد أو السلوك لما فيه من نداءات.

خالصة للنهوض من الغفلة التي ترين على القلوب بما تكسب الجوارح من آثام، وما تنساق إليه النفوس من عادات مجافية للشرع وبدع محدثة لا تروج إلا على حساب طمس الحقائق واندثار معالم السنة وهدي النبوة.

وهذه الكتابات الرشيقة الآخذة من كل علم بطرف، تظهر في صور عديدة:

منها: أسلوب تقييد الخواطر فيما يشبه كتابة المذاكرات النافعة للآخرين، كصيد الخاطر لابن الجوزي.

ومنها: طريقة تجميع الفوائد، كبدائع الفوائد لابن القيم.

ومنها: منهج كتب الحسبة وهي كثيرة معروفة .. وبعضها لم يحمل بين طيات اسمه كلمة (الحسبة) مع أنه من أهم كتبها، كمعيد النعم ومبيد النقم للسبكي.

ومنها: كتب الوصايا، والنصائح والعظات.

ومن الوصايا ما يذكر في الكتابات الديوانية كالعهود.

والتقاليد والتفاويض والمراسم قال ابن فضل الله العمري في كتاب «التعريف بالمصطلح الشريف» ممهدا لما أورده منها بحسب المراتب وأصحاب المناصب والمهن: "وهذا باب كبير، وللقلم فيه سبح طويل" واستغرق بيانه للنماذج المختلفة من ص ١٢٩ - ١٨٥.

وهذه النصيحة المختصة التي بين أيدينا هي من هذا القبيل، فقد آلت إليّ مخطوطتها في نسختها الأولى (وربما الوحيدة حسب علمي) لأنها بخط ابن المؤلف ولعله كتبها ليحملها شخص غريب فلا يعرف أمرها ولا تذكر في عداد مؤلفات صاحبها.

وهذا ما تبين بعد البحث والتتبع في فهارس المخطوطات المتاحة ودواوين التراث وعلى رأسها أعمال بروکلمان وسزكين.

لقد حرصت على إخراج هذه (النصيحة) من طيّ الخفاء، لما وجدته فيها من استجماع ما أشرت إليه من صفات تميزت به أمثال هذه الوصايا الوجيزة عن المؤلفات المطولة المبوبة .. وأشفقت أن تضيع بعد ما احتجبت عن

الضوء قرونا كثيرة .. فقمت بتحقيق نصها وتهيئته للنشر بصورة لا تحرمها ما هي عليه من وجازة ورشاقة، ولم أر مسوغا للتعليق المسهب عليها حتى لا تخرج عن طبيعتها التي أرادها عليها كاتبها .. فلم أزد عن توثيق النص، وتخريج الآيات والأحاديث والآثار، وإيضاح بعض ما يعسر فهمه، بالقدر الضروري، سعيا إلى تيسير الانتفاع بها على نطاق واسع.

وفيما يلي نبذة عن المؤلف والمخطوطة

ابن الحبال البعلي

لم يمكن العثور إلا على ترجمة موجزة جدا للمؤلف أوردها الحافظ ابن حجر العسقلاني في الدرر الكامنة فقال: "إبراهيم بن عبد الرحيم بن علي بن حاتم البعلبكي، أبو إسحاق بن الحبال.

ولد في رمضان سنة ٦٧٢ هـ، وسمع من التاج عبد الخالق، وأبي الحسين اليونيني، وغيرهما، ومات سنة ٧٤٤ (^١) ".

ولم يترجم له ابن رجب الحنبلي في ذيل طبقات الحنابلة مع أنه غطى تلك الفترة، ولا صاحب شذرات الذهب ولا ابن الوردي في تتمة المختصر.

والبعلي والبعلبكي وجهان في النسبة إلى (بعلبك) لأنها

(^١) الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ٣٩ ط/ ٢.

علم مركب مزجي.

والشهرة بابن الحبال امتدت إليه من أحد أجداده، وهي إما لبيع الحبال أو صناعتها، ولم يذكروا في ترجمته مزاولة هذه المهنة، ولا أشاروا إلى احتراف أبيه لها. مع أن المؤرخين يهتمون ببيان المهن والصناعات وسبب النسبة إليها أو الاشتهار بها ..

وقد أشار في أثناء كلامه إلى تلقيه وصية بليغة من شيخه ابن تيمية عام ٧٠٣ هـ يحذره فيها من طلب حظوظ الدنيا، ورضا الناس والركون إلى شكرهم فيما يؤدي لسخط الله تعالى، ثم يقول إنه وجد لهذه الوصية ثمرات عجيبة، ويبدو أن هذا وراء انجماعه عن الناس وبعده عن أسباب الظهور والشهرة .. ولهذا لم نجد في ترجمته المحدودة بيانات عن علاقاته الاجتماعية، بل عن مشايخه إلا النفر القلة المصرح بهم، مع عدم الشك في اشتغاله على علماء عصره في العلوم المختلفة كما جرت العادة في تلك العصور التي حَفِلَت بنوابغ يرحل إليهم من الآفاق، فقد كان في عصره إلى جانب ابن تيمية أمثال ابن الشيرازي، والشهاب

النابلسي، والمجد التونسي، وابن أبي الفتح وأبو بكر بن عبد الدائم، وغيرهم.

وكذلك الحال في تلاميذه فلم يذكر منهم أحد إلا ذلك التلميذ المبهم اسمه وهو الذي وجه إليه هذه النصيحة، ويدل على من وراءه قول المؤلف: "غير أني فهمت من أحوالك الباطنة والظاهرة ما أكد عندي أن أدخل معك في طرف من التفصيل".

فهذا التوصيف يشير إلى تميزه عن بقية تلاميذه .. كما أن من أخص تلاميذه ولده (أحمد) الذي نسخ هذه المخطوطة وقد نسخها في طرابلس الشام، ولعله كان في إحدى رحلاته وحده أو مع والده.

أما أثار المؤلف الأخرى فهي في حيز المجهول إلى أن يتم العثور على ترجمة مفصلة لسيرة حياته، لكن أسلوبه القوي واستحضاره الذكي في هذه النصيحة يدل على خبرة وممارسة للتأليف مما لم يصل إلينا علمه.

***

بالإضافة إلى ما سبق في التقديم عن موضوع هذا الكتاب تجدر الإشارة إلى أن هذا الكتاب يندرج موضوعه تحت علم التربية (التصوف أو السلوك) أو علم الآداب الشرعية أو علم الأخلاق وما وصل إلينا من هذا النوع إما علم لم يوجه إلى شخص معين، وإما کتب خصيصا ليوجه من والد إلى ولده أو من أستاذ إلى تلميذه، أو صاحب إلى صديقه.

ويغلب على النوع العام من ذلك أن يحتوي على أبواب متكاملة ويشتمل على المقولات الممثلة لهذا الفن في حين لا يهدف بعضها إلى مراعاة علم من هذه العلوم، بل يرمي إلى تحريك الهمم ويؤدي دور الحافز إلى مراجعة مقولات تلك العلوم، ويأخذ مظهر الاختصار والطرافة وهذا هو منهج (الوصايا الخاصة) .. ومن تلك الوصايا،