(الأَوَّلُ): مَا يَفْتَقِرُ إِلَى الطَّهارةَ؛ كَسُجُودِ التِّلاَوَةِ، وَالطَّوافِ، والصَّلاَةِ، ثمَّ لاَ يَجبُ الصَّلاةِ عَلْيها.

(الثَّاني): العُبُورُ في المَسْجِدِ، فَإِنْ أَمِنَتِ التَّوْيثَ، فالمُكْثُ محرَّمٌ، وفي العُبُورِ وجْهَانِ.

(الثَّالث): الصَّوْمُ، فَلاَ يصِحُ منْها، وَيَجِبُ القَضَاءُ؛ بِخِلاَف الصَّلاَةِ.

(الرَّابعِ): الجِمَاعُ، وَلاَ يخْرُمُ الاسْتَمْتَاعُ بما فَوْقَ السُّرَّةِ وَمَا تحْتَ الرُّكْبَةِ، وَبِمَا تحْتَ الإِزَّارِ (م) وَجْهَانِ(١)، ثُمَّ إِنْ جَامَعَهَا، والدَّمُ عَبِيطٌ تَصَدَّقَ بِدِينَارٍ، وَفَي أَوَاخِرِ الذَّمِ بنصِفِ دينارٍ؛ اسْتحْباباً.

أَمَّا الاسْتحاضَةُ، فَكَسَلَسِ البولِ^(٢) لا تمْنَعُ الصَّلاةَ، وَلَكِنْ تَتَوضَّأُ لِكُلَّ صَلَةٍ في وقْتها، وتَتَلَجَّمُ وتَسْتثِفِرُ^(٣)، وتُبادرُ إِلى الصَّلاةِ، فإِنْ أَخَرَتْ، فَوَجْهَانِ؛ ووَجْهُ المنع تكوّرُ الحَدَثِ عَلَيْها، معَ الاستِغْنَاءِ وفي وُجُوبِ تجديد العصابةِ لكُلِّ فريضةٍ وجْهانِ ^(٤)، فإِنْ ظَهَرَ الدَّمُ على العصابةِ، فَلاَ بُدَّ مِنَ التَّجديدُ.

ومهْما شُفِيَتْ قبْلَ الصَّلاةِ، أَسْتَأنْفَتَ الوُضوءَ، وإِنْ كَانَتِ في الصَّلاةِ، فَوَجْهانِ :

أحدُهُما: أَنَّها كالمتيمم إِذا رأَى المَاءَ .

والثَّاني: أَنَّها تتوضَّأُ، وتَسْتَأْتِفُ؛ لأَنَّ الحَدَثَ متجدِّدٌ، فإِنْ أَنْقَطَعَ قَبْلَ الصَّلاَةِ، ولمْ يَبْعدُ مِنْ عَادَتِهَا العَوْدُ، فَلَهَا الشُّرُوعَ في الصَّلاَةِ مِنْ غيزْ أَسْتئنَافِ الوُضُوء، ولكَنْ إِنْ دام الانقطاعَ، فَعَليْها القَضَاءُ، وإِنْ بِعُدَ ذلِكَ مِنْ عَادَتِها، فَعَليْهَا أُسْتِئْنَافُ الوُضُوء في الحَالِ .

البَابُ الثَّاني: في المُسْتَحَاضَاتِ^(٥)، وَهُنَّ أَرْبَعَةٌ

﴿المُسْتَحَاضَةُ الأُولى﴾ مُبْتَدَأَةٌ مِمُيَزَّةٌ^(٦) تَرَى الدَّمَ الْقَوَّ (ح) أَوَّلاً، فَتَحِيضُ في الدَّمِ بشَرْطِ أَلاَّ