أقيس القولين^(١).

القِسْمُ الثَّاني: المُتَّخَذُ مِنَ العِظَامِ، والعَظْمُ يَنْجُسُ (ح) بالمَوْتِ؛ عَلَى ظَاهِرِ المَذْهَبِ، وَقِيلَ: قَوْلاَنٍ؛ كَمَا في الشَّعْرِ، وَلاَ يَنْجُسُ (وَ) شَعْرُ الآدَمِيِّ بالمَوْت، والإِبَانَةِ، وَلاَ شَعْرُ الحَيّوانِ المَأْكُولِ بالجَزِّ قَوْلاً واحِداً^(٢)، فإِنْ حُكِمَ بأَنَّ شعْراً مَّا لا يَنْجُسُ بالمَوْتِ، فَالأَصَحُ أَنَّ شَعْرَ الكَلْبِ والخِنْزِيرِ نَجِسٌ؛ لِنَجَاسةِ المَنْبِتِ.

القِسْمُ الثَّالِثُ: المُتَّخَذُ مِنَ الذَّهَبِ والفِضَّةِ، وَهُوَ مُحَرَّمْ الاسْتِعْمَالِ عَلَى الرِّجَالِ والنِّساءِ، وَلاَ يَجُوزُ تَزْيينُ الحَوانِيت بِهَا عَلَى الأَصَحِّ، وَلاَ يَجُوزُ أَّخَاذُهُ (و)، ولا قيمَةَ عَلَى كَاسِرِهِ (و)، وَلاَ يَتَعَدَّى التَّحْرِيمُ إِلى [الفَيْرُوزِجِ)]^(٣) واليَاقُوتِ؛ عَلَى الأَصِحّ^(٤)؛ لِأَنَّ نَفَاسَتَهُمَا لا يُدْرِكُها إِلَّ الخواصُ، والمُمَوَّهُ لا يَحْرُمُ، عَلَى أَظْهَرِ المَذهَبَيْنِ، والمُضَبَّبُ في محِلِّ يَلْقَى فَمَ الشَّارِبِ مَحْظُورٌ؛ عَلَى الأَظْهرِ^(٥)، وإِنْ لَمْ يَلْقَ، فَإِنْ كَانَ صَغِيراً لا يَلوحُ مِنَ الْبُعْدِ، [أَوْ]^(٦) عَلَى قَدْرِ حَاجَةِ الكَسْرِ، فَجَائِرٌ [(و)^(٧)]، فإِن أَنْتَفَى المَعْنَيَانِ، فَحَرامٌ (ح)^(٨)، وَإِنْ وُجِدَ أَحَدُهُمَا، فَوَجْهَانِ، وفي المُكْحُلَةِ الصَّغِيرَةِ تَرَددٌ.

هَذا قِسْمُ المُقدِّمَاتِ، أَّمَّ المَقَاصِدُ، فَفِيهَا أَرْبَعَةُ أَبْوَابٍ: