صحيحها وشاذّها وضعيفها ومنكرها، فإذا هو يرجع إلى سبعة أوجه من الاختلاف لا يخرج عنها: ١. إما في الحركات بغير تغيير في المعنى والصورة نحو (البخل) بأربعة أوجه. ٢. المعنى فقط نحو: ﴿فتَلَقّى آدمُ من ربِّه كَلِمَات﴾ (١). ٣. وأما في الحروف بتغير المعنى، لا الصورة نحو: ﴿تبلوا﴾ و﴿تتلوا﴾ (٢) ٤. أو عكس ذلك نحو: ﴿بصطة﴾ و﴿بسطة﴾ (٣). ٥. أو بتغييرهما نحو: ﴿أَشدَّ مِنْكم﴾ و﴿مِنْهُم﴾ (٤). ٦. وإما في التقديم والتأخير نحو: ﴿فيَقتلون ويُقتلون﴾ (٥). ٧. أو في الزيادة والنقصان نحو: ﴿وأوصَى﴾ و﴿ووصَّى﴾ (٦). فهذه سبعة أوجُه لا يخرج الاختلاف عنها" (٧)، قال ﵀ في "طيبته": وأصلُ الاختلافِ أنَّ ربَّنا ... أنزله بسبعة مهوّنا

(١) سورة البقرة: ٣٧. (٢) سورة يونس: ٣٠. (٣) سورة الأعراف: ٦٩. (٤) سورة غافر: ٢١. (٥) سورة التوبة: ١١١. (٦) سورة البقرة: ١٣٢. (٧) النشر (١/ ٢٦).