التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
প্রকাশক
دار ابن كثير دمشق
সংস্করণের সংখ্যা
الرابعة
প্রকাশনার বছর
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
প্রকাশনার স্থান
بيروت
জনগুলি
আপনার সাম্প্রতিক অনুসন্ধান এখানে প্রদর্শিত হবে
التذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
মুস্তাফা দীব আল-বাঘ d. Unknownالتذهيب في أدلة متن الغاية والتقريب
প্রকাশক
دار ابن كثير دمشق
সংস্করণের সংখ্যা
الرابعة
প্রকাশনার বছর
١٤٠٩ هـ - ١٩٨٩ م
প্রকাশনার স্থান
بيروت
জনগুলি
الله كما علمكم ما لم تكونوا تعلمون " / البقرة: ٢٣٨، ٢٣٩ /. [الوسطى: صلاة العصر. قانتين: خاشعين. كما علمكم: أي أعمال الصلاة]. روى البخاري (٤٢٦١) عن ابن عمر ﵁، في وصفه صلاَة الخوف: فإن كان خوف هو أشد من ذلك، صلوا رجالًا قيامًا على أقدامهم أو ركبانًا مستقبلي القبلة أو غير مستقبليها. قال مالك: قال نافع: لا أرىَ عبد الله بن عمر ذكر ذلك إلا عن رسو ل الله ﷺ. (١) روى البخاري (٥١١٠): مسلم (٢٠٦٧) عن حذيفة ﵁ قال: سمعت النبي ﷺ يقول: (لا تلبسوا الحرير ولا الديبَاج ...) وروى البخاري (٥٥٢٦) ومسلم (٢٠٨٩) عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ: أنَّه نَهى عن خَاتِمِ الذهَبِ. وروى الترمذي (١٧٢٠) أن رسول الله ﷺ قال: (حُرمَ لِبَاسُ الحريرِ والذهب على ذكور أمتي، وأحل لإناثهم). (٢) روى البخاري (٥٤٩٠) ومسلم (٢٠٦٩) عن عمر ﵁: أن رسول الله ﷺ نهى عن لبُسْ الحَرِيرِ إلا هكذا، وأشار بإ صبعيه اللتين تليان الإبهام. قال - راوي الحديث - فيما علمنا أنه يعني الأعلام. وهي الخطوط التى تكون على حواشي الثوب ونحوها. الإبريسم: أحسن الحرير.
1 / 85