عقدَتْ كثيرٌ منْ كتبِ أصولِ الحديثِ ومصطلحِهِ أبوابًَا في مفهومِ السَّبرِ، بمرادفاتِهِ التي ذكرتُهَا في مبحثِ «تعريفِ السَّبرِ ومرادفاتِهِ» (^١)، وأغلبُ المحدثينَ أفردُوا مباحثَ بعنوانِ «الاعتبارِ والمتابعاتِ والشواهدِ»، حيثُ إنَّ مصطلحَ السَّبرِ قليلُ التَّداولِ عندَ المحدِّثينَ، خلَا البعضِ القليلِ منهُمْ - كمَا بيَّنَّاهُ في محلِّهِ - وهذهِ بعضُ الأبوابِ أو الفصولِ التي عقدتْهَا كتبُ أصولِ الحديثِ في مفهومِ السَّبرِ، نشيرُ إليهَا جملةً، معَ الإشارَةِ إلى جميعِ المصادِرِ في الهامِشِ:

أوَّلًا: «معرفةُ الاعتبارِ والمتابعاتِ والشواهدِ» (^٢)، وأغلبهُمْ جعلهَا تبعًَا لابنِ الصَّلاحِ «النَّوعَ الخامسَ عشرَ منْ علومِ الحديثِ».

ثانيًا: المتابعةُ والشَّاهدُ (^٣).

(^١) انظر ص ٢٤، وما بعدها.

(^٢) مقدمة ابن الصلاح ١/ ٨٢، والمنهل الروي لابن جماعة. ١/ ٥٩، والشذا الفياح للأبناسي ١/ ١٨٩، والمقنع في علوم الحديث لسراج الدين الأنصاري ١/ ١٨٧، والتقييد والإيضاح للحافظ العراقي ١/ ١٠٩ والنكت على ابن الصلاح ٢/ ٦٨١، وفتح المغيث للسخاوي. ١/ ٢٠٧، والتدريب للسيوطي ١/ ٢٤١، وقفو الأثر لرضي الدين الحلبي ١/ ٦٤، وتوضيح الأفكار. ٢/ ١١.

(^٣) رسوم التحديث «فوائد المتابعات والشواهد» ١/ ٨٥، والغاية في شرح الهداية ١/ ١٩٤، وشرح نخبة الفكر للقاري «المتابع ومراتبه» ١/ ٣٤٤ و«الشاهد» ١/ ٣٥٢، ومقدمة في أصول الحديث «المتابع» ١/ ٥٦.