============================================================

الاقليد الثالث والستون يرد السحستاني على الذين حملوا على الإاسماعيلية طاعنين بأهم يعتقدون بتعطيل الشريعة، وكذلك راجع مقدمة كتاب الافتخار حيث يقول: أما بعد، فإن مذهب أهل الحق قد كثرت كتبه وانتشرت دعوته في جميع الآفاق ... وإن من الكتب المنسوبة إلى مذهبنا كتب كثيرة، لم ينصف مؤلفها نفسه ... فألفها معراة من البراهين الى تحفظها من طعن الطاعنين ... فخلط الغث من الكلام بالسمين ... فمسى وجد الطعن مدخلا وللشفي موردا بادر إليه... (كتاب الافتخار، 76-75).

وقد جاء في رسائل إخوان الصفاء مما يلي: العبادة نوحان : إحداهما الشرعية الناموسية باتباع صاحب الناموس، والاتقياد إلى أوامره ونواهيه والمسارعة إلى ما حاء به ... من العبادات والطهارات والصلوات والصوم ... وأما الحبادة الثانية فهي العبادة الفلسفية الإلهية، وهي الإقسرار بتوحيد الله ... (رسائل إخوان الصفاء، رسالة في كيفية أنواع السياسات، .42684،2 -261/4 راجع ذكر الياطنية وبيان خروجهم عن جميع فرق الإسلام في (كتاب الفرق بين الفرق للبخدادي، 281 - 4313 الغزالي، فضائح الباطنية، اليسني، عفائد الثلاث والسبعين فرقة، 4732-489 طهارة الأبدان: راجم (القاضي النعمان، دعائم الإسلام 117/1-4118) فك الد والحصار: راجع (القاضي النعمان، دعائم الاسلام 344-343/1). ,06484422116 419- 416 1460-144 0000-654440701 16ع2 511443 انمس: راجح (الطوسي، عذيب الأحكام 121/4 - 131، الطوسي، النهاية، 193_ .(199 احرام الخمس إلى إمام زمانه: راسع (القاضي النعمان، دعائم الإسلام 4251/1 d6 58a, 71. 20 30 عص2 م666300/91 راجع القصل الثاني عشر من المقالة الخامسة في كيفية رفع الشرائع ولماذا،* في اكتاب إنيات النبوعات، 177-180، للسستاف).

401

পৃষ্ঠা ৪০১