المبحث الثالث العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق اختلفت اتجاهات الأصوليين في بيان العلاقة بين تنقيح المناط وإلغاء الفارق، وحاصلها ثلاثة اتجاهات: الاتجاه الأول: يقصر تنقيح المناط على صورة الإلحاق بإلغاء الفارق، حيث يُقسِّم أصحاب هذا الاتجاه " إلحاق المسكوت عنه بالمنصوص عليه " إلى قسمين (١): الأول: الإلحاق باستخراج الجامع. والثاني: الإلحاق بإلغاء الفارق. ويطلقون على القسم الثاني مُسَمَّى: " تنقيح المناط "، وهو الذي يُسَمِّيه الحنفية بـ " الاستدلال " كما سبق بيانه (٢). وقد ذهب إلى هذا الإتجاه: الرازي (٣)، والبيضاوي (٤)، والقرافي (٥)، وصفي الدين الهندي (٦)، والإسنوي (٧)، والبدخشي (٨) والشوكاني (٩).

(١) ينظر: المحصول (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠)، شرح تنقيح الفصول (٣٨٨)، الفائق في أصول الفقه (٤/ ٣١٩ - ٣٢٠)، الإبهاج (٣/ ٨٠)، إرشاد الفحول (٢/ ٥٩٦). (٢) ينظر: (٧٨). (٣) ينظر: المحصول (٥/ ٢٢٩ - ٢٣٠). (٤) ينظر: منهاج الوصول (٢٠٩). (٥) ينظر: شرح تنقيح الفصول (٣٩٨). (٦) ينظر: نهاية الوصول (٨/ ٣٣٨١)، الفائق في أصول الفقه (٤/ ٢٧). (٧) ينظر: نهاية السول (٤/ ١٣٩). (٨) ينظر: مناهج العقول (٣/ ٩٩). والبدخشي هو: محمد بن الحسن البَدَخْشي، فقيه، حنفي، أصولي، عالمٌ في المنطق والجدل، من مؤلفاته: مناهج العقول في شرح منهاج الوصول للبيضاوي (ط)، وحاشية على تحرير القواعد المنطقية في شرح الرسالة الشمسية، توفي سنة (٩٢٢ هـ). ينظر ترجمته في: كشف الظنون (٢/ ١٠٦٣)، معجم المؤلفين (٩/ ٩٩) ولم أجد له ترجمة في المصادر المشهورة. (٩) ينظر: إرشاد الفحول (٢/ ٦٤١).