النّاس أعلمهم أنّه يلقي العصاة في نار تأكل الحجارة.

ومن الحجارة ما يتّخذه الصفّارون [١] علاة [٢] دون الحديد؛ لأنّه أصبر على دقّ عظام المطارق والفطّيسات [٣] .

فجوف النعامة يذيب هذا الجوهر الذي هذه صفته.

وقال ذو الرّمّة [٤]: [من البسيط]

أذاك أم خاضب بالسّيّ مرتعه ... أبو ثلاثين أمسى وهو منقلب [٥]

شخت الجزارة مثل البيت سائره ... من المسوح خدبّ شوقب خشب [٦]

كأنّ رجليه مسماكان من عشر ... صقبان لم يتقشّر عنهما النّجب [٧]

الهاه آء وتنّوم، وعقبته ... من لائح المرو، والمرعى له عقب [٨]

وقال أبو النّجم [٩]: [من الرجز]

والمرو يلقيه إلى أمعائه ... في سرطم ماد على التوائه [١٠]

يمور في الحلق على علبائه ... تمعّج الحيّة في غشائه [١١]

هاد ولو حار بحوصلائه

[١٢] ومن زعم أنّ جوف الظّليم إنما يذيب الحجارة بقيظ الحرارة فقد أخطأ. ولكن

[١] الصفارون: جمع صفّار، وهو الذي يعمل الصفر أي النحاس الأصفر.

[٢] العلاة: السندان، وهو ما يطرق عليه الحديد.

[٣] الفطيسات: جمع فطيس، وهي المطرقة العظيمة.

[٤] ديوان ذي الرمة ١١٤- ١١٧، ومنه شرح المفردات.

[٥] في ديوانه «يريد: أذاك الثور شبه ناقتي في سرعتها أم ظليم، والخاضب: الظليم الذي أكل الربيع فاحمرت ساقاه. وأبو ثلاثين: الظليم، لأنه أبو ثلاثين فرخا. والسي: ما استوى من الأرض» .

[٦] «شخت الجزارة: دقيق القوائم والرأس. المسوح: الشعر. خدب: ضخم. شوقب: طويل. خشب:

غليظ جاف» .

[٧] «المسماكان: عودان يسمك بهما البيت، العشر: شجر. صقبان: طويلان. النجب: لحاء الشجر.

[٨] «آء: نبت، وكذلك التنوم، لاح من المرو: ظهر من الحجارة البيض» .

[٩] ديوان أبي النجم ٥٥- ٥٦، وعيون الأخبار ٢/٨٦.

[١٠] المرو: الحجارة البيض، السرطم: البلعوم. ماد: مال واضطرب.

[١١] ماريمور: اضطرب وتردد، العلباء: عصب العنق. التمعج: التلوي.

[١٢] هاد: مهتد.