- وفي قوله تعالى: ﴿وَبُسَّتِ الْجِبَالُ بَسًّا﴾ (^١)، قال الجِبْلي (^٢): "أي: فُتِّتَتْ فَتًّا، ولُتَّتْ لَتًّا، كما يُبَسُّ السَّوِيقُ ويُلَتُّ، قال الشاعر:

فانْبَسَّ حَيّاتُ الكَثِيبِ الأَهْيَلِ

والبَسِيسةُ عندَ العرب: الدَّقيقُ أو السَّوِيقُ يُلَتُّ ويُتَّخَذُ زادًا، وذُكِرَ عن لِصٍّ من غَطَفانَ أنه أراد أن يَخْبِزَ، فخافَ أن يُعَجَّلَ عن الخَبْزِ، فقال:

لا تَخْبِزا خُبْزًا، وبُسّا بَسّا

ولَا تُطِيلَنْ بِمُناخٍ حَبْسا".

٦ - ترْكُه آياتٍ بدون إعراب أو شرح: كان الجِبْلي يرى في بعض الأحيان أنَّ بعضَ الآيات ظاهرةُ التفسير أو الإعراب، فلا يُعرِبُها، فنراه يقول مثلًا: "وما بعدَ هذا ظاهرُ التفسير" ونحوَه، ومن أمثلة ذلك ما يلي:

- ما ورد في قوله تعالى: ﴿الَّذِينَ هُمْ فِي صَلَاتِهِمْ خَاشِعُونَ﴾ (^٣)، فقد قال الجِبْلي (^٤): محَلُّ ﴿اَلَّذِينَ﴾: رفْعٌ على النعت للمؤمنين، وإن شئتَ قلت: هو رَفْعٌ على الابتداء، وإن شئتَ قلت: محَلُّه نَصْبٌ على المدح، وما بعدَه ظاهرُ التفسير".

ثم انتقل إلى إعراب الآية الخامسة من السورة، فقال (^٥): "قوله تعالى ﴿وَالَّذِينَ هُمْ لِفُرُوجِهِمْ حَافِظُونَ﴾ (^٦)، قال اللَّيث: الفَرْجُ: اسمٌ يَجْمَعُ سَوْآتِ الرجال والنساء،

(^١) الواقعة ٥.

(^٢) البستان ٣/ ٢٨٨.

(^٣) المؤمنون ٢.

(^٤) البستان ١/ ٢٦٨.

(^٥) البستان ١/ ٢٦٨.

(^٦) المؤمنون ٥.