مواليا، يخلو من استخدام هذا المصطلح منذ حصر عثمان يوم الدّار ثم في التحكيم بين علي ومعاوية [١]؛ ووردت في خطبة عبيد الله بن عبد الله المرّي أحد الدعاة مع سليمان بن صرد زعيم التوابين [٢]، كما وردت في بيعة المختار الثقفي [٣]، ودعا إليها غيلان الدمشقي [٤] وعبد الله بن إباض في رسالته لعبد الملك [٥]، والمرجئة أواخر عصر بني أمية [٦] والحارث بن سريج [٧]، وعدد من ثوار الخوارج [٨]، كما وردت في بيعة زيد بن علي [٩] ثم دعا إليها الحزب الهاشمي [١٠]. وكذلك مصطلح «العدل بالرعية والقسم بالسويّة»، اتّفق عليه أكثر أطراف المعارضة من أهل الأمصار منذ نقموا على عثمان بن عفّان سيرته واتهموه بأنه استأثر بالفيء وجعله خالصا لأهل بيته، كما أخذوا عليه تجميره البعوث إلى آخر ما نقموه

[١] أخبار المدينة ١١٩٣؛ والبلاذري (عبّاس) ٤/ ١/٥٥٣؛ وفي التحكيم، انظر مجموعة الوثائق السياسيّة لحميد الله ٣٩٧، والعبارة ترد في مختلف روايات النص وكذلك في الأخبار التاريخية التي تناولت التحكيم، تاريخ الطبري ٥/ ٥٠،٦٤،٧٦. (-١/ ٣٣٧٢،٣٣٥١،٣٣٦٧) [٢] تاريخ الطبري ٥/ ٥٦٠ (-٢/ ٥٠٨)؛ وجمهرة رسائل العرب ٢/ ٥٥ - ٥٦؛ كما ينسب استخدام هذا المصطلح قبل عبيد الله المري إلى الحسين بن علي، تاريخ الطبري ٥/ ٣٥٧ (-٢/ ٢٤٠). [٣] تاريخ الطبري ٦/ ٣٢ (-٢/ ٦٣٢ - ٦٣٣)؛ وجمهرة رسائل العرب ٢/ ٧٧. [٤] الملل والنحل ٦١؛ وانظر عنه J .van Ess،Anfa؟nge ٧٧١ - ٥٤٢.: [٥] قارن ب J .Schacht،Introduction ٧١ f .: [٦] انظر مثلا تاريخ الطبري ٦/ ٥٩٢،٥٩٣ (-٢/ ١٣٩٩ - ١٤٠٠). [٧] تاريخ الطبري ٧/ ١٠١ (-٢/ ١٥٧٧)؛ و J .van Ess،Anfa؟nge ٩٥٢ [٨] انظر تاريخ الطبري ٥/ ١٩١ (-٢/ ٤٠)؛ والوثائق السياسية لماهر حمادة (العصر الأموي) ٥١٤؛ وتاريخ الطبري ٧/ ٣٩٤ (-٢/ ٢٠٠٨). [٩] تاريخ الطبري ٧/ ١٧٢ - ١٧٣ (-٢/ ١٦٨٧)؛ والمصابيح (مصورة دار الكتب رقم ٨١)،٦٨ - ٦٩. [١٠] تاريخ الطبري ٧/ ٣٨٤ (-٢/ ١٩٩٣) ;٧/ ٣٩٠ (-٢/ ٢٠٠٩)؛ والوثائق السياسية (العصر الأموي) ٥٢٨ - ٥٣٠؛ وأخبار الدولة العباسيّة ٢١٣،٢٩٢ وصفحات أخرى؛ وقارن ب M .Cook،Early Muslim Dogma ٧١ f .: