قوله تعالى: (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تَذْبَحُوا بَقَرَةً) (٦٧) . هو مقدم في التلاوة. وقوله: (قَتَلْتُمْ نَفْسًا) «١» (٧٢) مقدم في المعنى على جميع ما ابتدأ به من شأن البقرة «٢» . ويجوز أن يكون في النزول مقدما وفي التلاوة مؤخرا.. ويجوز أن يكون ترتيب نزولها، على حسب ترتيب تلاوتها، فكان الله تعالى أمرهم بذبح البقرة حتى ذبحوها، ثم وقع ما وقع من أمر القتيل، فأمروا أن يضربوه ببعضها «٣» .. ويجوز أن يكون ترتيب نزولها على حسب ترتيب تلاوتها وإن كان مقدما في المعنى، لأن الواو لا توجب الترتيب، كقول القائل: أذكر إذ أعطيت زيدا ألف درهم إذ بنى داري، والبناء متقدم العطية. ونظيره في قصة نوح بعد ذكر الطوفان وانقضائه في قوله: (قُلْنَا احْمِلْ فِيها مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ- إلى قوله- إِلَّا قَلِيلٌ) «٤» .. فذكر إهلاك من أهلك منهم، ثم عطف عليه بقوله: (وَقالَ ارْكَبُوا فِيها بِسْمِ اللَّهِ مَجْراها وَمُرْساها) «٥» .

(١) ونص الآية: (وَإِذْ قَتَلْتُمْ نَفْسًا فَادَّارَأْتُمْ فِيها وَاللَّهُ مُخْرِجٌ ما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ) . (٢) أي لأن الأمر بذبح البقرة إنما كان سببه قتل النفس كما في الجصاص. (٣) قال الألوسي: والمشهور خلافه. (٤) سورة هود آية ٤٠. (٥) سورة هود آية ٤١.