الصف في الصلاة، فإن إقامة الصف من حسن الصلاة" (^١). وجه الاستدلال: أن حسن الشيء زيادة على تمامه، فدل على أن الصلاة تامة، وأن تسوية الصف زيادة حسن وجمال. ونوقش: بأن رواية "فإن تسوية الصف من تمام الصلاة" (^٢) ترد هذا الاستدلال، بمعنى أن من لم يقم الصف، فإن صلاته ناقصة. ويجاب عنه: بأنه قد يؤخذ من قوله: "من تمام الصلاة" أنه مستحب، لأنه لم يذكر أنه من أركانها، ولا واجباتها، وتمام الشيء أمرٌ زائدٌ على حقيقته، التي لا يتحقق إلا بها في مشهور الاصطلاح ..) (^٣). الدليل الثاني: حديث أنس ﵁ حيث قال: "مَا أَنْكَرْتُ شيئًا، إلا أنكم لا تُقِيْمُون الصفوف" (^٤). وجه الاستدلال: أن أنس ﵁ لم يأمرهم بالإعادة ولو كان واجبًا لأمرهم بها.

(^١) سبق تخريجه ص ٣٦. (^٢) أخرجه مسلم في صحيحيه، كتاب الصلاة، باب تسوية الصفوف وإقامتها وفضل الأول فالأول برقم (٤٣٥) ١/ ٣٢٤. (^٣) انظر: طرح التثريب ٢/ ٢٨٩. (^٤) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الأذان، باب إثم من لم يتم الصفوف برقم (٧٢٤) ١/ ١٤٦.