الوجود الشرعي، لأنه ليس هناك مانع يمنع نفي الصحة. (^١) الوجه الثالث: أن الحديث قد ضعفه كثير من أهل العلم (^٢). ويجاب عنه: بأنه قد حسنه، وصححه، جمع من أهل العلم، فقد حسنه النووي (^٣)، والبوصيري (^٤)، وشيخ الإسلام (^٥) وصححه الألباني (^٦) فيبقى حجة في الموضوع. واعترض عليه: أن الحديث بما أنه تطرق إليه احتمال الضعف، فتبقى دلالته غير قوية في إثبات الحكم. القول الثالث: أن الرجل إذا صف وحده خلف الصف مع القدرة على الاصطفاف، فصلاته باطلة، ومع عجزه على الاصطفاف فصلاته صحيحة، فعلى من دخل ووجد الصف مكتملا، أن يحاول قدر المستطاع للدخول في الصف الذي أمامه.

(^١) ذكر المراتب الثلاث ابن عثيمين. انظر: الشرح الممتع ٤/ ٢٧٠. (^٢) انظر: نصب الراية ٢/ ٣٨. (^٣) انظر: المجموع ٤/ ٢٥٦. قال: (رواه ابن ماجه بإسناد حسن). (^٤) انظر: مصباح الزجاجة ١/ ١٢٢. قال: (هذا إسناد صحيح رجاله ثقات). (^٥) انظر: مجموع الفتاوى ٢٣/ ٣٩٣ قال: (وقد صحح الحديثين غير واحد من أئمة الحديث وأسانيدهما مما تقوم يهما الحجة). (^٦) انظر: الإرواء ٢/ ٣٢٩.